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流言蜚語會把合一撕裂，使教會變得軟弱無力。我們應當如何回應教會裡說長道短的問題？
利23:39-41「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 一朵花綻放得美麗，絕不會是憑空而來，它必須有莖和根；一個甜美的果子，也不會是天上掉下來，它也必須連結於有根基的果樹，才能生長、開花、結實。如果這些花朵、果子所連結的植物，失去了與根的緊密連接，就會漸漸地枯萎，最後死亡，因為植物的根，是它們生命的源頭，即或它們可以擁有短暫的美麗與絢爛，但失根的植物，終究會死亡。我們的生命也是如此，生命來自於上帝的創造，靈魂並非憑空而來，無論我們的生命在這個世界上呈現出多麼美麗和絢爛，若是我們失去與生命源頭的連結，就像失了根的植物，終究會在短暫的絢爛之後，歸於無有、死亡，不復存在。但若是我們連結於生命的根源～耶穌基督，即使我們在這世上所呈現的肉體有一天會枯萎、凋零，但我們仍是活著的，而且會在那永恆的國度裡，以永恆的形態，再次綻放，直到永遠。 這樣的道理或許不難理解，也似乎人人都能懂，但現在的問題是：並不多的人發現，他的生命已經與生命的源頭「耶穌基督」的關係斷絕了。也就是說，許多人看著自己現在活在世上的生命覺得很美好，在世界上追求著自己想要的一切，或者也得著了許多令人稱羨的事物，縱然生命沒有了根（沒有耶穌基督），也可以像被採下來的花朵一般，仍然會美麗地綻放一段時間（如果沒有意外的話，至少有好幾十年）。我們並不能從自己的外表知道是否已經與生命的源頭隔絕，因為無論是事業、愛情、功名、享樂……都看起來蠻光鮮燦爛的，及至我們赫然發現生命漸漸枯萎、衰殘、面對死亡時，才明白原來我們早已與生命的根源斷絕了；原來罪惡早已破壞了我們的生命；原來魔鬼早已截斷了我們與生命之主的連結。所以，雖然與生命之主的隔絕讓我們感覺到生命好像得到了自由，但那自由卻是短暫的，最終將失去永恆的生命與真正的自由，落入無盡的深淵和毀滅之中。就好像風箏一般，若是被截斷了線，瞬間似乎得到了更大的自由，但失去了那牽引風箏的主人，風箏將會任意飄流，墜落而毀壞。 因此，雖大多數人生命追求的是：花要開得夠鮮豔美麗，果子要夠大、夠多、夠甜……，但生命最重要的，不是把焦點放在看得見的花朵、果實，而是要專注連結於生命的源頭，就是「耶穌基督」，當我們的生命連結於耶穌基督時，我們自然會在該開花的時候開花，該結果的時候結果，就算在不開花、不結果的日子裡，仍會像一棵青翠的樹，有繁茂的葉子，就算遇到生命的寒冬、就算葉子全然落盡，但只要我們是連結於生命之主，就會有永恆的生命，也必在寒冬之後再次復活、甦醒。 保羅認為，要讓生命可以連接於生命的根源～耶穌基督，接受「不是人手所做的割禮（受洗）」是絕對關鍵的過程，因為上帝是聖潔的，如果我們的生命不能聖潔，又怎能連結於聖潔的上帝呢？「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）因此，我們必須要透過非人手所行的割禮，也就是真實的洗禮，使我們藉著耶穌基督十字架上的寶血，成為聖潔，與主連結。保羅宣稱，在真實的受洗中，我們會經歷「非人手所行的割禮」所帶來的改變和祝福，那是上帝親自的工作，做在我們生命內裡的。所以，為什麼基督徒需要接受「洗禮」，不是為了滿足宗教上的規定、不是為了滿足宗教上的情操、不是為了滿足自己的安全感、不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了讓聖靈在我們的生命和心靈中，行非人手所能行的手術～割禮，使我們能連於元首基督。這樣的洗禮，有幾種重要的意義，也蘊含著幾種實質的祝福： 從「埋葬」到「復活」 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）這是一種「置於死地而後生」的歷練，也是一種改變舊有生命形態，得著另一種新生命形態的過程。聖經告訴我們，按著律法，每個人都犯了罪，都要接受律法的審判。不管你願不願意，服不服氣，但是只要你活在任何一個國家，就必須受那個國家律法的約束，如果你犯了任何罪，就必按著那個國家的律法受審，除非你「死了」，或者你不再是那個國家的「公民」，才能免於和脫離法律的刑罰和制裁。 保羅說，要藉著洗禮進入「死」，為的是要脫離「世上」律法的審判。因為審判是為還活著的人，若我們在世上的國度已經死了，世上的律法就無法再審判我們；而另一方面，我們也要藉著非人手所行的割禮（洗禮），與耶穌基督一同復活，復活後的生命，是新的身分，是屬天國的子民，自然適用於天國的律法，而非世上的律法，因為我們已經進入了另一個國家。這好比電影情節，一些間諜或情報員辦完了事情，換了另一個身分到另一個國家，因為原來的身分已經陣亡，所以就算他違反國家的法律，原國家也無法起訴他，他卻以新的身分到另一個國家，開始新的生活。 我們必須進入死的過程，為的是要得著復活的新生命。當然這裡的死，並非肉體生命的死，而是靈裡那個舊我的死亡。要能做到讓我們靈裡的死亡與重生，唯有生命的主宰～耶穌基督，透過「非人手所行的割禮」才能完成。所以，為什麼受洗是件喜樂、榮耀的大事，因為那關乎上帝在我們生命裡的奇妙作為，使我們可以與基督同死、同埋葬、同復活，得著永恆的新生命，受天國律法的保障。 「塗抹」與「撤去」（字據～罪債的記錄） 在「非人手所行的割禮（受洗）」的過程中，不僅僅是舊我靈魂的死亡與復活，也是一個看不見的手術過程。這個手術為的是要割除我們生命中的罪。就像醫師在手術中會想辦法徹底除盡病人身體中的癌細胞一樣，不會容許留下一點點。相信也沒有一個病人會告訴醫生，留一點癌細胞應該沒關係吧！總是會告訴醫生：「拜託醫生，一定要徹底地、完全的……除盡所有癌細胞。」因此，當我們面對在基督裡的洗禮時，要敞開自己的心扉向主禱告，願意降伏在主面前，願意將生命的每一個部分完全交給祂，好懇求上帝藉著祂大能的手所行的割禮，將我們的罪完全的塗抹，一點點都不要留下。 另一方面，保羅把在基督裡的洗禮，形容為一場官司，這個官司的原告是魔鬼（上帝是法官，因為祂代表律法）被告是我們，因為我們得罪了上帝。魔鬼帶了一個人到上帝面前，說他有罪，並把他犯罪的證據都拿了出來，也控告那人：「按著律法，他應該要為罪付上的代價～滅亡」。上帝問：「他是欠你錢嗎？」撒但說：「不，他是欠?。」（我們並不欠魔鬼）上帝又問：「欠多少？」撒但拿出所有我們欠上帝的罪債記錄，上帝看了看，輕聲地說了一句：「哦！這麼多！」魔鬼說：「應該判刑吧！因為他欠?那麼多。」上帝說：「他真的欠我很多。」，但接下來的動作讓魔鬼當場傻眼，因為上帝當場撕毀了這些罪債的記錄，把我們所欠的債塗抹、撤銷。上帝說：「我不追究了，因為，若不是你引誘人們犯罪，若不是你欺騙人們，扭曲我的真理，又設下各樣陷阱，人們本來可以不欠我任何罪債地過人生，所以真正要受審判的乃是你～撒但。」撒但說：「這不公平，要我付上代價？總也要有人必須先為所犯的罪付上代價啊！不然憑什麼只有審判我？」上帝說：「好！」於是，祂讓耶穌基督為我們的罪，付上了生命的贖價，也同時宣判了撒但的結局～永遠的滅亡。撒但說：「人們不會領情的，他們不會接受?的幫助，他們會拒絕?的代贖（耶穌的十字架）」，上帝說：「任何一個到我面前來，願意相信我愛他們，願意讓我為他們生命付上贖價的人，我都要塗抹他們的過犯，撤去他們的欠債記錄。」撒但說：「等著瞧，我會想盡辦法，讓人無法到?面前，我會讓他們活在罪惡裡，我會讓人拒絕?的恩典，好讓他們跟著所犯的罪，和我一同滅亡。」 這就是上帝的赦罪之恩，並耶穌基督十字架救贖的意義，為要塗抹我們的過犯和罪惡，撤去我們的刑罰和審判，問題是，你我是否願意來到上帝面前，接受祂為我們所預備的這份恩典，連於元首耶穌基督，使我們脫離因著魔鬼和罪惡的傷害所導致萬劫不復的毀滅呢？ 從「十架」到「誇勝」 現今，撒但還在做的唯一一件事，就是不斷地引誘人犯罪，找更多墊背的靈魂一起走進滅亡，因為牠知道，只要想辦法拖住更多人，牠就還有苟延殘喘的機會，因為上帝不願一人沉淪，乃願人人都得救，所以我們務要小心魔鬼的詭計和陷阱。而與此同時，上帝也差派那些已經明白耶穌基督十字架意義和上帝恩典的人，就是已經在基督裡重生得救的門徒，向世人宣告耶穌基督十字架的愛，使凡願意相信的人們，也可以藉著連於元首耶穌基督，向魔鬼誇勝。 我們務要明白，我們可以得救，不是因為我們自己有能力作完全人，而是因為耶穌基督為我們付清了罪債，使我們不再受罪惡的捆綁，不再過欠債的人生。所以，我們必須藉著耶穌基督的十字架，經歷那非人手所行的割禮，可以脫離罪惡、免去控告、死裡復活、重生得救。既是如此，我們就不需要藉著那些外在的修行，來達到生命的純淨（因為我們辦不到），而是藉著耶穌基督的十字架，藉著那非人手所行的割禮（洗禮），在我們生命內裡來改變與更新。 今天，我們作上帝兒女的，必須知道連於元首耶穌基督是何等地重要，因為那是我們生命得以延續的根源，也是我們得著恩典與滋潤的關鍵，更是我們勝過仇敵、得享自由與榮耀的保障，因此，願我們常常回到耶穌基督面前，讓聖靈不斷地運行，藉著「非人手所行的割禮」使我們重生的生命保持潔淨與更新。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基加利城市位於東非盧安達，稱為非洲的新加坡。意思不是成為新加坡，而是效法在經濟及城市規劃上成為更好的城市。以現在基加利經濟環境現況，盧安達未來有機會能成為非洲的經濟核心，及其他非洲國家的榜樣。但就像任何其他發展中的國家一樣，都會面臨城鄉差距、在盧安達仍有許多村莊貧困的狀況。 左為FAITH EVANGELICAL CHURCH的James牧師(圖/蒲公英希望基金會) 身為盧安達FAITH EVANGELICAL CHURCH牧師，同時也具有企業家與慈善家三重身分的JAMES，回應在現今的盧安達裡有眾多的需求，「具體而言現在最需要的就是提升人民的知識，盧安達人需要了解並且意識到要與世界各地經濟競爭、瞭解什麼是交叉盤交易、也需了解其他非洲國家的經濟環境狀況，並且從中也要學會彼此相愛。政府已試圖教導人民忘記過去，尤其是我們的總統，教會了這個國家如何彼此相愛，放下仇恨。但我們仍需要提升人民的知識」 偏鄉路上有許多大人、孩子正在取水(圖/蒲公英希望基金會) 除了教育需要提升之外，盧安達的民生需求最大的缺口就是喝上一口「乾淨的水」，那是人們最急迫、也是最基本的需要。 離開首都基加利來到雷梅拉村莊，不到2小時的車程，卻是一個國家兩種完全不同的風貌。雷梅拉村莊是過去大屠殺的地點之一，為了紀念這段歷史，村里設立大屠殺紀念館，提醒當地百姓不要忘記過去。 雷梅拉村莊 Pastor Jerome Bizimana牧師表示，在雷梅拉，其他教會包括我的教會都有屠殺紀念館。這裡的紀念館有41位牧師29個小孩在我的教會被殺害 。共有110人被埋葬在這個紀念館。 在這個村莊，許多人買不起乾淨的水。有些家庭甚至直接下山去丼裡取水直接喝。雖然有些人有乾淨水來源但多數人還是喝不乾淨的水。不乾淨的水會造成村民感染不同的病菌，例如會拉肚子等等其他症狀。所以村莊非常需要乾淨的水！ 一輛腳踏車載著家人要喝的水，但裡面不一定是乾淨的水(圖/蒲公英希望基金會) 水的需要，從沿途的顛簸的道路上就可以知道迫切性。一路上看見婦女、孩子頂著水桶、一輛破舊的腳踏車上堆著幾乎已超重負載的水桶，一條打水路也是救命之路，因為一桶水至少讓今日的飲水不缺乏。 大屠殺後生存的青年Elie，經歷戰火、重新認識耶穌，也努力學習，透入社區水資源計畫(圖/蒲公英希望基金會) 受大屠殺影響成為孤兒的Elie，從大屠殺後經歷非常惡劣的生活環境下，連最基本的水及食物和各樣生活中所需的基本用品都沒有，生活過的十分艱難。 「因為有很多人都不會煮水也負擔不起寶特瓶水， 所以村里不是每個人都喝的到乾淨的水。因此，當AHN(Affordable Human Needs)的水資源過濾計畫在盧安達開始時，將幫助許多家庭獲得乾淨的水，每個家庭透過取水後使用過濾器，也能飲用到乾淨的水。」 盧安達雖是基督教國家，也有95%的人口是基督徒，但大多數的基督徒對於重生的意義並不了解，也很需要重新認識信仰中的生命活水，雖然有段不堪回首的過去，但盧安達現今從元首到百姓都很努力往前走，努力修復關係、醫治建造並改善生活與經濟，但這地的百姓需要有更多生存的機會去經歷重生，並改變城市及國家。 台灣AHN非洲資助計畫(影/蒲公英希望基金會) 了解台灣AHN非洲資助計畫https://www.dodoker.com/index.php?r=project%2Fview&id=339 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
傳福音不是討好眾人，是為蒙恩的對象 「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」(使徒行傳二十六:27) 保羅教導我們傳福音，即使有人－如非斯都大人不聽福音。不要氣餒，保羅就將福音，傳給願意聽的人。 我們傳福音時，一百個人中若是九十九個人中途離席，只有一人留下來聽，不要沮喪，就講給那個人。不要灰心，為那個留下的人感謝主，繼續傳講。 人的信主，是聖靈的作為。人成為上帝的兒女，是主的預定。我們照著聖經傳講，不怕人的反應。 耶穌的死而復活，為信息的根基，我們可以講無限多的主題。每次的分享，上帝的話不徒然返回，一定有人信。 這世代許多的青年人，反應很直接，聽不下福音，就易離席，我學習看著背影，講下去。有些年輕人對某些主題很反感，而排斥福音，我學習繞過地雷，傳福音。 同學，看上帝給我們的，不看那些離去的，而是留下來的。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我們是否往往容易以「功德」的角度來看待自己的基督信仰？ 我得拼命服事來「討神喜悅」??？ 我得透過我參與種種聚會來「換得」被神關注??？ 甚至透過某些「功勞」來「交換」健康、富足、地位??永生？ 這大錯特錯！ For it is by grace you have been saved, through faith —and this is not from yourselves, it is the gift of God— not by works, so that no one can boast.(Ephesians 2:8-9 NIV) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。(以弗所書2:8-9) 不過，也千萬別「走極端」的認為， -我什麼都不用做，只要「享受」神的祝福??？ -我只需要「停留」在恩典之中??？ 不，我們可是基督身體裡的肢體器官，這可不是只為了「掛在身體上好看的」！ 我們可是天父的兒女，可是祂產業的繼承人，我們得好好經營不是嗎？ 我們可是領受白白而來的救恩，但還有太多太多的人還在迷失之中，這乃是我們的「心跳」與「慈心」啊！ 並且，當我們更加長大成熟了，我們豈不會渴慕去明白天父的心、渴望曉得祂的計畫、更願意與祂同心、同行、同工，就像耶穌之於天父一般？ 總之! 我們不是以「功德」來「換取」救恩！ 但我們也不是不成熟、故意去忽略我們在基督身體裡的功能、忘記使命！ (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書1:24-29 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把上帝的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向祂的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。
我們常常「用力」拉人，卻不是「用心」吸引人。我們常常用話術「說服」人，卻不是用生命「感動」人。我們常常希望人先成為我們的「會友」，卻不是我們先成為他們的「朋友」...
經文：腓立比書4:10-14 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。
「因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。」(使徒行傳二十六:21) 實在很難想像，敬拜上帝的殿，會淪成抓住上帝僕人，殺害他們的地方。但是歷史上，這種事情是不斷的發生。 即使在現代，有很高比例的神學生，剛在教會學習牧會時，被傷害、被欺侮，甚至跌倒，對上帝與人失去信心。我們當知道講台雖小，卻是許多要求壓力的瓶頸。講台面對的彷彿是牧場，卻是明槍暗箭的所在。要認真、警醒、小心、步步為營，這是從事任何工作的態度，在上帝的工場更是。 我們要尊重上帝的僕人，不要使他們如驚弓之鳥，過了一年，不知下一年；過了一任，不知下一任。經常更換傳道人的教會，不會有年?人的事工。給年輕的神學生，有犯錯改正的機會，有誰沒有犯過錯？徵聘之前，小心查驗，聘人之後，儘量扶持。 同學，不要讓我們的教會，成為傳道人或神學生的殺戮所。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
一年四季「春、夏、秋、冬」，各有其時該作的工作; 「春耕、夏耘、秋收、冬藏」乃是四季之必然，沒有人可以違反自然的時節; 如果在「春天、夏天」沒有好好的努力，到了秋天只能看著別人歡樂的收成，自己只能看著田中的雜草嘆息。 人生也是如此，當在年青的時候，要努力的「春耕、夏耘」; 縱使「春寒斗峭」時「寒風刺骨」、「烈日當空」時「揮汗如雨」; 也要下田去工作。咬著牙堅持到底。到了人生的秋天，才能經歷「羊滿山坡果滿園」的豐收; 到了冬天也才能坐在家中享受含飴弄孫的快樂!! 同時當人進入中年之後，就不要再去「下田插秧」，因為「春天已過，夏天已往!!」，秋天再去「翻土、耘田」「播種、插秧」已經來不及了!! 問問上帝「秋天的人」可以做一些什麼? 不爭競、不比較! 安份一點、簡僕一點; 自己已經沒有舞台，就做一個好觀眾，給舞台上的人多一點的掌聲，讓他們唱得更好，舞得更出色，我沒了舞台，但是我一定可以做一個最好的觀眾，只要有我在，那場戲一定最出色!!快樂的看別人演戲也是一種快樂! (文章授權/張茂松牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
教會必須持續不斷地在世界中活出她該有的特質、堅守她承擔的使命、履行她受託的職責，才能展現其價值。 (文章、圖文授權/蔡頌輝牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
正當全球進入網路時代，且因應而生的科技蓬勃發展的時刻，網路幾乎已經成為每一個人的必需品，在我們的生活當中佔據了相當大的比例，甚至到沒有不行的地步。我們不能夠否認，網路的確為這個世界帶來了許多的美好與便利；但是，卻也不能夠忽視網路所帶來的許多混亂，而這個混亂進一步造成了基督信仰不管是在教會或是我們個人的生命當中帶來不好的影響。因此，既然身為網路時代的一分子，我們需要開始正視來自於網路世界的挑戰，進而可以站立在世代當中，如同明光照耀，被這個世界所看見，也更進一步的看見基督信仰背後那位真實永在的神。 綜觀網路的發展，其實對於這個世界來說，網路其實不是什麼新發明，只是早期因著諸多的限制，所以使用者相對來說較少；但是隨著智慧型行動裝置以及行動網路的普及化及平民化，導致在很短的期間之內，網路世界當中湧入了大量的移民人潮，進而擾亂了原有的秩序，帶來諸多問題。追根究柢，其實這些問題也早已存在我們的生活四周，源自於人性軟弱的罪惡面，透過網路而被放大出來。我們所生存的網路世界有幾個重點的問題： 1.綜觀全球網路與相關的規範仍舊尚未完善。 2.即使產生規範，但是這個規範應該如何取得平衡，由誰來制定並且執行？網路自由又應該如何定義？ 3.因著沒有規範，加上網路的六大特性（匿名性、公開性、免責性、即時性、互動性、集體性），導致網路上有大量虛實難辨的用戶，就光明正大地躲在一個個的數位帳號背後。 4.網路上面有大量的「假」；假影片、假照片、假訊息、假網紅…等。 5.網路帶來了改變，生活更加便利，但是人的生活品質似乎沒有得到改善。 6.因著有利可圖，就會帶來很多可怕的影響。不論是金錢、政治、權力等，都會使中性的工具產生不好的影響力。 7.因著網路的發展，讓傳統媒體失守了價值底線。媒體追求的不在是公正、公義、中立的報導，而是在意新聞的點擊率、分享次數以及觸及範圍。 因此，面對這一個網路時代的大環境，教會需要作出回應，教會不一定會實際操作網路時代當中的每一個新科技，但是教會需要認知到時代的趨勢，知道世界正在發生的事情；除此之外，教會應該保有教會的功能，讓許多在教會當中的美好，例如肢體相處的關係、團契的生活、主日的聚集等，不被科技所取而代之。以此為前提之下，對內，教會需要檢視自己是否是否有善用網路來堅固弟兄姊妹的信心、減輕教會許多行政工作的消耗；對外，教會是否善用網路使基督文化得以有效傳播，成為使未信者聽見福音的管道。但是最重要的是，無論如何都不可忘記建立健康教會的初衷，是教會任何事工的準則。 除了教會有所回應之外，每一個基督徒的個人，我們也需要重新來檢視我們的生活品質： 1.不要讓科技取代人與人之間直接面對面的相處。打電話、寫卡片、見面吃飯，這看似老派的作風，才是人與人直接最真實、最溫暖的互動。 2.不要躲在一個數位帳號的背後做著神所不喜悅的事情，在現實生活當中不敢做的事情、不敢說的話，就也不要帶到網路世界。 3.不要讓網路所帶來的任何便利，取代了神在我們生命中的地位，基督徒的滿足感應該完全來自於神，而不是網路上的言論、數據。並且給予神更多的空間以及時間，祂才應該是我們生命的全部。 4.不要被網路中潛伏、遍地遊行的黑暗勢力所吞吃，不該看的東西不要看，不該點擊的連結不要亂點，不要被人性的貪婪驅使做出討神喜悅的決定。 5.不要讓科技佔據了我們生命的全部，因為我們的神是豐富、是有創意的神。適時地放下手機、離開網路，走入現實的生活當中。 6.最後，不要忘記，生命的答案在我們所屬的教會、在牧區小組的生活當中，不是在網路上面其他鄉民的看法、回應，更不是在網路上其他教會、或是來路不明的文字、影像當中。與其上網找答案，倒不如來到教會尋找真正永恆的答案。 7.關於更多基督徒面對社群的挑戰，可參考由建置全球最大聖經APP《YouVersion》的LifeChurch，其教會主任牧師Craig Groeschel於《社群癮：如何在這個愛自拍的世界中跟隨耶穌》一書當中所提及的事情，幫助我們開始調整我們的網路生活。 科技正在突飛猛進、迅速發展，若是我們只想著追上時代的發展，那麼基督信仰就會迷失在這科技的洪流當中，教會需要看見世界一切背後真正不改變的本質，也就是神的本身，唯有神才是基督信仰在網路時代中的唯一出路。唯有健康的教會、擁有正確的教會觀，在以神為獨一真神、以基督為獨一拯救，在聖靈的工作之下，才是基督信仰的不二出路。各式因應時代的新生的事工終究只是手段、是過程，最終都要把人帶進教會、認識真神，最終得到真正的盼望。在末後的時代當中，健康的教會不需要流於世界的方法，而是在潮流當中獨樹一格卻又不脫俗，自然而然便會聳立於世界之中如同明光照耀，必且保有愛的溫度及本質，並永恆生命的答案。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/陳家彬傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書1:3-11 我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。 討人喜悅，是大多數人們都會做的事！對自己喜歡的人、在乎的人，我們會很樂意去做討對方高興的事，但對一些不喜歡卻有利害關係的人，我們只能勉強自己去做討對方喜悅的事（比如討好上司），甚至有時候因迫於現實和無奈，不得不去做一些討好對方的事。既是如此，如果為了得到人的喜愛、回饋、利益……，我們尚且願意過著討好人的生活，那麼身為一個基督徒，為了那愛我們、為我們釘死在十字架上、又賜給我們永生的耶穌基督，我們豈不是更應該盡力地去討祂喜悅嗎？千萬不要覺得被主拯救、得著永生是那麼理所當然的，如果有些人值得我們努力去做討他喜悅的事，那麼耶穌基督更配得我們去做。 從保羅給腓立比教會的書信中，我們看到腓立比教會的基督徒是何等地努力想討基督的喜悅，他們「同心合意地興旺福音」，這不但是讓保羅喜樂的原因，更是上帝所喜悅看見的。從初代教會到如今，許多教會都充滿了問題，因為無法同心合意，使教會中充滿了紛爭、嫉妒、結黨、論斷……，當年的哥林多教會就是其中之一，所以不但得不到神的喜悅和祝福，最後還導致了教會的分裂。一個同心合意的教會，才有可能是興旺福音的教會；也才可能讓神想到我們就歡喜快樂；才能讓神更多地想與我們同在；才能領受更多屬靈的福氣和各樣屬天的應許。想想，我們在神的眼中，是怎樣的一個教會呢？如果有一天保羅寫信給我們，他會如何評價我們的教會呢？ 保羅強烈地宣稱「同心合意地興旺福音」在神面前是重要而美好的善工，這善工可分為兩個部分： 同心合意 任何事工成就的首要條件，就是要有一群同心合意的門徒。一個團隊力量的關鍵，或是匯聚力量或是分散力量，並非是因著那群人的智慧、能力多寡或是財富來決定，而是取決於他們是否能同心合意。同樣地，一個教會的力量也非取決於教會的人數多寡，而在於他們是否能同心合意。當初耶路撒冷教會因著約一百二十人的同心合意禱告，引爆教會的復興，但是當教會增長到約一萬多人的時候，卻發現非但不能同心，連吃飯的次序都引起大家的紛爭，反而使得教會失去力量與見證。時至今日，仍有許多教會重蹈耶路撒冷教會的覆轍，一些人在教會中為了各種芝麻小事爭執，這樣的心態看在上帝的眼裡，怎麼會蒙神的悅納呢？ 「同心合意」必須要建立在「耶穌的愛」的基礎之上，如果說腓立比教會是保羅所喜悅的教會，那麼哥林多教會就是保羅最頭痛的教會了。腓立比教會和哥林多教會之間一項重要的差異，就是腓立比教會有「愛」，保羅甚至為他們禱告，讓基督的愛在他們中間還要多而又多，但哥林多教會卻是一個沒有愛、不懂愛的教會，所以保羅才在給他們的書信中，寫下「愛的真諦（參哥林多前書13:1-8）」，提醒並要求教會，務要把基督的愛放在第一位。一個教會若不能同心，就別說什麼興旺福音了，連基督徒自己的信心，愛主的心，都會因之漸漸失去。我曾看到也聽到很多基督徒離開教會的原因，都是因為看到教會裡面的基督徒，嘴巴裡說得很屬靈，但實際的人際之間的關係卻是做作、虛假、爭競、敵對，甚至批評、論斷……，這樣的基督徒群體，連自己都幾乎絆倒了，又怎麼能建立人？ 要杜絕這類的事情，避免絆倒人、避免內耗，我們應該要更積極地去支取從神而來的愛，有神的愛，才能以耶穌基督的心為心，才能以神的眼光看人、看世界。當初耶穌的門徒也曾經彼此看不順眼，甚至彼此爭論誰為大。當耶穌才剛帶領門徒吃完逾越節的晚餐（也是最後的晚餐），沉重地告訴他們自己將被賣、受死的時候，門徒不但沒有在乎耶穌所說的，沒有安慰耶穌，反而起了爭論，他們中間哪一個可算為大，耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」（參路加福音22:17-27）這樣的較勁直到耶穌復活後還是沒有全然學會，當耶穌預言彼得年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，要伸出手來，別人要把他束上，帶他到不願意去的地方的時候，彼得在乎的，卻是約翰的下場又會如何？（參約翰福音21:19-22） 務要知道，耶穌並不在乎誰為大，不在乎誰做什麼，祂在乎的是我們是否能同心合意，因為同心合意是使教會復興、神國度復興的關鍵。任何一場棒球賽、籃球賽、足球賽，都需要全體球員同心合意，堅守自己的崗位，補上團隊的不足，支援隊友的需要，才能贏得最後的勝利。那麼，何況是有關改變人心、改變世界的福音使命，豈不更需要我們同心合意，才能贏得最後勝利嗎？世人流傳一句話：「不怕神一般的對手，而怕豬一般的隊友。」在教會中，我們有神當我們的隊長，本可以絕對勝過魔鬼那個微不足道的對手，但我們常常受挫的原因，是因為我們都成了豬隊友～彼此拆台、彼此嫉妒、彼此攻擊……。求主幫助我們，看見同心合意的重要性，那不是我們的選項之一，那是我們必須達到的使命，也是我們經歷神、與神同行、滿有能力的必要條件。 興旺福音 興旺福音，常讓人以為是去傳講福音，舉辦一些佈道會，但所謂的福音不單只是好消息，福音更是生命的見證；生命的力量。因為，福音這個好消息，不應該只是說出來的，而是活出來的！就像我們去商場、市場上，總是看到一些超級推銷員，告訴我們產品多麼好用，甚至有些產品的廣告，讓人一看就會想購買。例如有些刀具在推銷員手中真是「削鐵如泥」；有些膠被描繪得無所不黏，堅固耐用；有些藥被形容得無比神奇……，但是，當我們聽信廣告開開心心買回家使用後才發現，完全不是那麼回事。所以說得再好，還不如真正活出來的真實。 我們所傳的福音也是如此，不要說起福音都頭頭是道，講的很棒、很好、很吸引人，但是自己卻活不出福音的見證、喜樂、滿足與力量，當我們無法活出福音的見證和力量時，也會造成那些聽聞我們口傳福音的人，興沖沖地進入教會，卻因著教會基督徒的負面見證（軟弱、抱怨、爭競、結黨、批評、論斷、消極、惡劣態度和行為……）悻悻然地離開教會。 保羅提醒當年和今天的基督徒，興旺福音的關鍵，在於我們成為什麼樣的人，而非我們說的是什麼樣的神（耶穌基督的至善、至美、至榮不會因為我們怎麼說而改變，但往往出問題的都是我們人的部分）。所以保羅鼓勵腓立比教會，作為基督的門徒，不單單要有基督的愛心在我們裡面，更要讓我們的生命，是有知識和見識的見證，好活出不一樣的身量，讓人們不是聽見福音，而是看見福音在我們身上的影響和果效。我們需要有知識（對真理的正確認知）的原因，是因為如果沒有按著真理的原則，我們的愛可能會出自錯誤的動機，甚至被扭曲而變得不健康；我們需要有見識，才可以避免我們的愛心被利用，或無法正確而有效地去表達我們在耶穌基督裡對人的愛。當我們的愛心在知識和見識上成長、成熟時，我們會有三方面的見證，使我們可以真正地興旺福音： 能分辨是非～喜愛那美好的事 保羅說：「使你們能分別是非(或譯：喜愛那美好的事)，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓立比書1:10-11）如果我們對人事物的看法和評論，與一般世人相同，那我們有什麼好誇口的？如果我們生活中所喜歡的、所嚮往的跟世人一樣，那我們有什麼可傳、可見證的？基督徒生命的見證，就是我們跟世界的價值觀不一樣，但我們卻因此更喜樂、更自由；我們跟世人所渴望、所要求的不一樣，但是我們可以很滿足、很幸福。我們雖然跟大家身處同一個時代，同一個環境，但是我們因為有不同的眼光，不同的分辨能力，且喜愛那神所喜愛的，所以我們會見證出福音在我們身上的奇妙、豐盛、祝福。你生活中，有哪些與世人不同的見證、喜好？你能否看見一般人所無法看見的真理的角度、原則？一個能分辨是非、懂得什麼是合乎聖經真理的基督徒，才能選擇喜愛那美好（合乎真理，合神心意）的事物，也才能活出基督在我們生命中的美好與祝福。 作誠實無過的人 一個人要沒有完全可指謫的地方（無過），根本是不可能的事，但保羅在這裡所說的誠實無過並非是指不會犯罪，乃是要我們務要真誠（誠實），這是我們可以盡力去做到的。一個對上帝、對真理真誠與誠實的人，自然會約束自己盡可能地不去犯罪。真誠的態度可以讓我們在一些事上，即或做得並不好、不盡人意，卻仍可以讓人感覺良好或得到諒解。有些人因為怕做不好或做錯，就乾脆不做，反讓我們的生命失去做好的機會，上帝要我們真誠地去對待每個人，當我們試著去做任何對人真誠的事情，或許我們會有不完全的地方，但仍值得我們努力，因為那也是做在上帝身上的事。當我們在真理的知識和社會的見識上操練與長進時，可以幫助我們更真誠與誠實地在所作所為上更純熟老練，自然能避免更多的錯誤，也更能見證我們因基督耶穌並聖經真理所活出來的不同生命。 結滿仁義的果子 所謂「結滿仁義的果子」的生命見證，是指因公義、正直所得到的生命好處、利益與祝福。我們是否堅守神的公義？我們是否保守心中的純正？箴言提醒我們純正的重要：「正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。」（箴言11:3）、「行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。」（箴言19:1）、「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」（箴言20:7）。約伯的純正也使得他至終蒙受加倍的祝福，耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」（約伯記2:3）雖然約伯的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」（約伯記2:9），他的朋友也笑他：「你的倚靠不是在你敬畏上帝嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？」（約伯記4:6）但約伯不為環境所擊垮，不因那些負面的言語而改變自己的純正，最終「……耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」（約伯記42:10）當我們選擇上帝的公義、持守心中的純正，我們必能看見神的保守與賜福，使我們能見證基督的大能與榮耀，使人們看見我們的見證，就渴慕得著福音的好處與祝福。 結語 願我們都能謹記「同心合意、興旺福音」的教訓與提醒，也願我們都能積極地操練自己的生命，好讓我們自己、身邊的人們、並基督的教會，都一起蒙福、一起得榮耀。 (文章授權/湖光基督教會) 請支持每一個神國事工，回應屬於你的榮耀呼召，基督教今日報需要您的奉獻支持，謝謝您~(點此奉獻)
弗2:14 因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 弗2:18 因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了；:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，:21 各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 在神的大家庭中，有不同屬性的「家人」，我們應當學習彼此尊重、欣賞，不要常以為自己所屬、所做的才是最正統、最純正，這樣只會造成更多傷痛的割裂。神的聖殿不只是自己的教會或小組聚會點，當基督徒落入「唯我獨尊、傲視同儕」的態度時，只會拆毀「無形的聖殿」，產生更多的衝突與傷害。 「我們…是與聖徒同國，是神家裡的人了；我們需要被建造…有基督耶穌自己為房角石…連合以色列民...漸漸成為主的聖殿…。」 (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書4:5-6 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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