台灣各界性騷事件延燒不斷，有不少女性受害者紛紛站出來，勇敢揭露自身傷痛，希望成為借鏡。而，為何相較於女生，男生好似更容易落入性犯罪？

 

本報專訪「思恩堂傳動教會」主責傳道劉建宏回應此議題，具醫藥背景的他，從生物和歷史脈絡進行解析，並從聖經中「耶穌與異性互動過程」的觀察，提出三要點，期幫助你我勝過性試探。

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• 劉建宏傳道夫婦合照。倆人對提倡家庭價值、婚姻輔導具負擔。（圖／劉建宏 提供）

男女生理大不同

相較女性，為何男性好似較容易落入性犯罪？劉建宏以聖經、生物和歷史脈絡解析。

在聖經中，並無「性騷擾」一詞，此為時代演變下所產生的名詞。

舊約時期相比現代，在生活、文化上有很大變遷，例如，古時家庭普遍為男主外、女主內，多從事勞力工作，男性只要拿得起鋤頭下田，能繼承父親職業後，就可結婚，然而現今世代，結婚年齡往後推延，加上面對網路媒體文化，充滿各種試探。

生理上，成年男性分泌「睪酮素」的量，可達成年女性分泌量的20倍，此激素功能與「繁衍後代的慾望與積極性」有所關聯，因此相較起來，現代男性比女性面臨著「更多的性試探」。

「性」原為神祝福的管道，但人犯罪後，演變成犯罪途徑。創世記1:28，「就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多（人民），遍滿地面（土地），治理這地（主權），也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。』」

人民、土地、主權，是構成國家的要素，婚姻、生養眾多，原是上帝對人類的祝福，為要按神心意，建立敬虔、屬神的國家，使祝福遍滿這地；反之，人若沒有繁衍慾望，神所設立的管理者也將絕跡。

在男主外、女主內的年代，勞動男丁身邊多為同性，因此不太會有眼目情慾問題，當男性結束一天工作、回到家，看見妻子辛苦照顧孩子，易產生濃厚依賴與感謝之情，自然想「生養眾多」。

劉建宏表示，「睪酮素」促使男性較容易找尋機會繁衍後代，然而，在沒有信仰下，容易陷入性的困境。

那麼，聖經怎麼看待「性」？瑪拉基書2:15-16，「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。

耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」

雖一夫多妻看似能較快達到「生養眾多」， 但神喜悅一夫一妻，「二人」彼此委身的婚姻（創世記2:24）。

劉建宏說明，聖經中，「一夫多妻」的制度出於多種原因，可能是為照顧寡婦，因當時婦女需要家族照顧，否則沒有工作、無法生存；或為過世親屬留後，如創世記38章，猶大要求次子與兄嫂同房，為過世、但無後的兄長留子嗣。

聖經中，談的是「愛與家庭」，與之對立的是「性犯罪等行為」，兩者價值互相衝擊，唯明白真理，以及性犯罪的影響，才能避免陷入罪惡中，並能以真誠、忠誠的心態對待家庭。

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• 劉建宏傳道曾與青少年分享「身體界線」的重要。（圖／劉建宏 提供）

明白身體界線，保護自己、尊重他人

劉建宏曾與得勝者教育協會合作，與青少年分享「真愛守門員」，包括，學習欣賞自己、尊重他人不同特質，最重要的是，明白身體界線，在網路資源發達的年代保護自己。

據衛生福利部保護服務司的定義：「一切不受歡迎、與性或性別有關，會讓人感到不舒服、覺得被冒犯、被侮辱的言行舉止，甚至影響到當事人的就業或就學，即可構成性騷擾。」

不少人在對談時，喜歡碰觸對方，或開些黃色笑話，如果對方感到不舒服，就可能構成性騷。

因此，「真愛守門員」的教導包含：身體哪些部位是公開區（頭、肩、手等），與敏感區（腰、頸、臉、口、耳、鼻等），還有哪些則是禁區（胸、臀、大腿、生殖器等）、碰觸則會構成性騷。

同時提醒，勿太早或太晚到校，或獨自前往人煙稀少之地，以避免落單遭侵犯；劉建宏並教導青少年，和具分配資源的權利者、被敬重的熟人相處時，也當小心，因「慾望」常假冒成「愛」。

除了「保護自己」的方法，又要如何在慾望前持守真理？劉建宏建議，能學習耶穌「三個勝過試探」的方式：

1）在「公開場域」和異性相處

聖經中，耶穌與異性單獨在一起的描述並不多，其中一次，是在井邊與撒馬利亞婦人對話，且，耶穌小心地碰觸私人話題，給予真理教導。

值得一提的是，耶穌與異性談話時，都是在公開場域，這是保護雙方的做法。當時的文化背景，猶太人與撒馬利亞不會互相交流，且耶穌又為拉比、男性，因此兩人的對話，在當時並不尋常。

然而，耶穌不以自己猶太拉比的尊位自居，而是藉著請求婦人給水喝，將兩人拉到較平等的位置來進行談話，接著，耶穌再從生命的饑渴，談到對方的丈夫，進而提到較具冒犯性、但對生命至關重要的內容。

2）保守眼目

約翰福音第8章，文士和法利賽人帶著「行淫時被拿」的婦人到耶穌面前，詢問當如何按律法處置？耶穌卻彎著腰、以手指頭，在地上寫字，從而反問大家：「誰沒有罪，就可以先拿石頭打婦人」。

為何耶穌要彎腰，不蹲著寫字呢？

劉建宏表示，婦人「行淫時被拿」，想必當時衣衫不整，因此可推估，耶穌是避免讓婦人感到無地自容，以及避免眼目的情慾。

劉建宏深感，耶穌是非常慈愛的主，深知人性的軟弱與羞愧，也給予人悔改的空間。

3）避免與異性親密肢體碰觸

耶穌復活那日，抹大拉的馬利亞在耶穌墳外哭得無法自己，甚至影響視力，這時，她聽見耶穌呼喊自己的熟悉聲音。

約翰福音20:17，「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」

經文的「摸」（希臘文：ἅπτω），不只是觸碰，也有攀住、握住、緊緊抱住之意，於新約出現36次，其中一次，在哥林多前書7:1，「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」此處的「近」，就有親密肢體碰觸之義涵。

當時，在四下無人的清晨，耶穌如何面對如此仰慕自己的女子？祂要馬利亞，去告訴其他門徒自己復活的消息！因為祂會一直遙望永恆中、祂將迎娶的新婦—教會。

希伯來書4:15談到，耶穌是我們的大祭司，祂並非不能體恤人的軟弱，祂也曾「凡事」受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。

道成肉身的耶穌，同樣為健康的男性，劉建宏相信，祂與我們面對同樣的慾望試探，也同樣擁有比成年女性多20倍的睪酮素，然而，耶穌卻在許多事上成為我們的榜樣，要為百姓的罪獻挽回祭，將來娶教會為妻，永遠與我們同坐王。（啟示錄21:2-3）。

劉建宏總結，透過耶穌「面對性試探的三個方式」，以及祂在十架上完成的救恩，基督的兒女有能力勝過試探，以「美好婚姻及敬虔後裔」為藍圖。

你我能效法耶穌：

1.以尊重及合宜的方式與異性相處

2.因愛主而迴避眼目的不適當停留

3.視對方為神國永遠家人而敬重之

致力建造合神心意的健康家庭！

基督教今日報提醒您，拒絕暴力請撥打：113、110，或性騷擾防治法「再申訴專線」：1999轉分機3365、4553。

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