所羅門王的「智慧」廣為人知，而他能被神祝福，得著「從神來的智慧」之關鍵，其實是在於「遵循神的法則」，「尊榮神」並且「跟隨神」，因而得著如此恩寵。

據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並擁有超人的智慧，包括大量財富和無上權力。在所羅門王統治的40年間，以色列王國達到最為顯赫與昌盛的時期。

所羅門王原文「 שְׁלֺמֹה （Sh@-lo-moh）」，有著「平安」之意。所羅門是大衛與拔示巴所生的兒子，是以色列王國的第三任君主，也是北方的以色列王國和南方的猶大王國「分裂前」的最後一位君主。

所羅門王，是〈箴言〉及〈雅歌〉的作者；其中，箴言三千句，詩歌一千零五首。所羅門曾言：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 」在次經全書中，亦有所謂的《所羅門智訓》，也是出於其著作。

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，猶太人的寶藏，就是他們的「智慧」；又或者說，因「遵循神的法則」，而成為被祝福的民族。

由此可見，所羅門王身上「真正的寶藏」，就是「從神來的智慧」！

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師 提供）

所羅門王得著「神的智慧」，經歷的「三個階段」

第一階段》得著恩寵的開始：尊榮神

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或譯：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」（列王紀上3:4-5）

「基遍」 原文「 גִּבְעוֹן （Gib`-own）」，字義為「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內。「丘壇」原文「בָּמָה（ba-mah），意思是「高地（做為敬拜之處，譯為『邱壇』）」。

在基遍這個丘陵城市，是示羅被毀之後，「會幕」及「祭壇」所在之處。在那裡，有一處很出名的高地，被用為「敬拜獻祭」之處。

「燔祭」原文「 עוֹלָה （`o-lah）」，有「燔祭、升高、樓梯」的意思；是一種把祭物全部燃燒獻給神的祭。也象徵著「透過祭物的獻上，讓獻祭者能得著天國的樓梯，與神建立關係」。

事實上，很多人來到神面前，大多是「想得著什麼」或「做些交換」。如此信神的「前提」，往往是「假若神成就其所想、所願」。然而，所羅門王去到基遍，是單單為要祭拜神、尊榮神，並非是要來跟神作交易。

陳維濬表示，天父創造人的目的，是為要祝福人。但你我需明白，真正能讓神喜悅的是——人不只是「追尋主的恩澤」，而是更想「追尋主」。

由此看來，所羅門作出了「聰明決定」，因為他要的是「神」，而非「神的恩澤」。

第二階段》祈求天國的寶藏：主的智慧

所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。（列王紀上3:6-10） 

從此段經文來看，初登基的所羅門王，心裡其實相當明白，自己能登基為王的原因，是因「大衛之約」的實現。聰明的他知道，父親大衛王被神眷顧的原因，是因為「誠實、公義、正直的心」。

就原文解經來看，「用誠實、公義、正直的心行在你面前」，整句經節應解釋為：「以誠實、公義、跟隨主的正直的心行在你面前」。顯然，「一個尋求上帝眷顧的人」，所需要作的首要決定，就是「跟隨」。

文中，所羅門王還有向神提到「自身軟弱與需要」，但更多的是，他相信自己跟隨神，神就必定眷顧自己。

「幼童」原文「 נַעַר （na`-ar）」，是「小的小孩、青少年」的意思。而所羅門那時大約二十歲，因此重點應為，他自謙「經驗不足」。

而「出入」的原文，是由「 יׇצׇא （Ya-tsa'）」（前往、帶出）以及 「בּוֹא （bow'）」（進去、引進）這兩個字所組合的字義；本指「帶領軍隊的能力」，後引申指「領導能力」。在此處，所羅門回應神的話語，意思是說：「我的經驗不足，也缺乏領導能力，我需要神的眷顧。」

這裡的賜我「智慧」，原文是「 שֹׁמֵעַ לֵב」這兩個字，其意是「一顆能聽的心」。其中，「判斷」原文「 שָׁפַט （sha-phat）」，有著「管理、治理、審判」的意思。

也就是說，「真正的智慧」是能夠傾聽，不但是「能判斷案件的心」，更是「可以聽到神旨意的心」。因著有了從天上來的旨意，就沒有「不能做的決策」、或「不能管理的國事」。

第三階段》得著滿溢的賜福：回應呼召

神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。（列王紀上3:11-15）

從經文中得以明白，主「喜悅」所羅門的懇求，是因他並非以自我為中心（求壽、求富、求勝），而是為了能做好管理百姓的法官職責（聽訟），所以神很高興。

換個角度來看，基督徒也應常常警醒，「自己對神的祈求」是否太過「以自我為中心」？

「智慧」原文「 חׇכׇם （ka-kam）」是個形容詞，形容「有智慧的 （在道德上和虔敬上）、足智多謀的、精明的」，其實也就是所謂的「決策能力」。「聰明」原文「 בִּין （bi-yn）」是一個動詞，有「明白、分辨、瞭解」的之意，也可說是「分辨能力」。

「賜你聰明智慧」這句話的原文，是「賜你智慧和分辨的心」，並且是前無古人、後無來者的智慧。聖經還記載，普天下的王都求見所羅門王，想聆聽神賜給所羅門王的智慧。

而超乎所羅門所求所想，神的祝福還沒結束。

神更進一步應許：「你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」得著此祝福，唯一的但書，是神再次的叮嚀所羅門：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」這其實就是活在「跟隨主的腳步」中。

神應允所羅門，成為空前絕後的「智慧者」，並能享有所羅門沒有求的榮耀、財富與長壽。所羅門回報神的，是敬拜和祭物，並且與其臣僕同慶祝。

陳維濬指出，在此處，神是對所羅門說：「你『跟隨我』、以我的事為念，你所求的，我賜給你」。

 

簡單來說，「跟隨主的生命」，就是「效法基督，活出天國子民的樣式，遵守神話語的教導」。這說明了，基督徒必須選擇「跟隨主」，並且不在乎那可消滅的，而是要祈求不會消滅的「天國智慧」。

 

當你我學會尊榮神，就是得著恩寵的開始！

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