在當今光怪陸離的世界裡，要活出神所喜悅的基督徒樣式，真的不容易。但，要作一位基督徒姐妹，卻更不易。究竟哪種樣式的女人是合神心意的女人呢？

根據舊約希伯來文，箴言31章所誇讚的那不可多得的女子，並不是一般人所以為，具三從四德的「才德婦人」，而是有能有為，具多樣經營管理長才的、敬畏耶和華的「英勇女子」，連她的丈夫都倚重她，並因此蒙受大益處。

「猶太基督徒」的知名美國「全能神事工」(El Shaddai Ministries)創辦人－馬克．布利茲(Mark Biltz)牧師，去(2015)年12月間，應台灣佳音教會邀請，來台進行特會講道，其以猶太人的智慧與洞見，重新詮釋基督教經文可能失落、或詮釋錯誤的環節。

其接受本報專訪表示，聖經譯本將箴言31章10節所說的那個不可多得的女子，譯成「才德婦人」，根本就是一個錯譯，根據希伯來文的字義，這女子應是「大能戰士」。

若將這理想妻子譯成「英勇的女人」，也十分貼切，但我們發現這章經文不僅是「適用於職場」，而是「發生在職場」。這位備受讚美的「大能戰士」，是一位擁有多重企業管理智慧的女人，她經營管理紡織業，並進行市場貿易，甚至極可能也參與製酒業。

有些聖經將希伯來文「חַיִל」(音譯chayil)，譯成賢德(virtuous)、能幹(capable)、卓越(excellent)，或品德高 尚(of noble character)，來描述這位女子的特質。但，這些都未能捕捉到該字所具有的「力量、大能」意涵。但譯成「英勇的女人」(Valiant Woman)，才貼近「חַיִל」的意思，如箴言31章17節中進一步所言，「她以能力束腰，使膀臂有力。」

當這字使用在男人身上時， 如箴言31章3節，它被譯成「力量」，舊約中它出現246次，大多都用在戰士身上，如〈歷代志上〉7章2節所提到的「大衛的『大能戰士』」。顯然，這字適 用在女子身上時，聖經譯者們企圖降低其力量的元素，例如有譯文將〈路得記〉的這字，譯成「高貴」；但事實上，希伯來文卻是同一個字。

當然，除了經營紡織業、進行市場貿易之外，我們也看到這位「英勇的女人」是個好管家，張羅全家吃的、穿的、用的，並分派糧食和工作；她置買地產、經營副業；她更是身體力行、賙濟貧困的愛心人士。

建議教會教導：如何成為合神心意的「英勇職業婦女」

〈箴言〉是當時近東地區流傳的勸告與訓誨，以詩歌、智慧文學格式來表達，具有「模擬」、「模範」、「塑造」的意思，其中隱藏的真理有助塑造性情、心態和為人處事。猶太人相信，若按著去行的話，就可以成為一個有智慧的人，因而被歸類在「智慧文學」裡。

對於古代近東地區的某些人，甚至是現代，將女人刻劃成有智慧的企業家模範，可能是件十分令人驚訝的事。雖然在創世記第1及第2章裡，上帝賦予男人與女人相同的恩賜，但婦女的工作總被貶低，地位較男人更沒尊嚴。

因此，〈箴言〉這裡描繪出的是有智慧的女性工人。猶太人十分明白：「上帝的智慧在男人與女人身上都是平等的」，而「英勇的女人」所扮演的功能，肯定了每個人在工作上的尊嚴。

在〈箴言〉整卷書卷當中，我們總可以看到，智慧是出於敬畏上帝而流露出來的，而當「英勇的女子」的能力受到尊崇讚美的時候，她的智慧根源也被揭露了，那就是箴言31章30節所言，「惟敬畏上帝的婦女，必得稱讚。」

「我醒著時投入最多心力的領域，似乎在信仰中可有可無，教會對於職業婦女的教導簡直只有一個：千萬別為了職業耽誤家庭！這個教導我聽得一清二楚，也因此多年掙扎：投身於全職工作，是否合乎神的心意？」一位基督徒姐妹曾在美國飛揚協會發表文章，沉重表達掙扎。

現代社會早已顛覆僅男性扛家計的傳統，更多女性都在職場奮鬥打拚

建議當代教會除了模塑姐妹成為敬畏上帝的敬虔女子，教導如何經營家庭與人際生活，扮演好妻子、母親角色外，也可提供相關教導，幫助教會姐妹提升職場競爭力及經營管理能力，打造她們成為卓越成功、合神心意的職業婦女，成為箴言中「英勇的女人」。

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