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未知裡不單有挑戰，也有那些早已為我們預備、我們從未發現的美好！若我們總是太害怕壞事發生，就錯過了讓好事發酵的機會。 橘頭最近在許多需要去面對的狀況中，發現自己不總是個勇往直前的人呢！在找法子激勵自己的心的過程中，好像也發現我們對未來會裹足不前，其實有另一層更深刻的原因。 我們常用「未知」來形容心裡害怕的事物，好像因著未來的無法預期，就認定它大概會充斥著許多麻煩，又或者至少有些糟糕的事情正在產生。 事實上，世界的一切都在天父的手中，而在祂計劃內的一切事物都屬良善。即使看起來糟透的起頭，因著祂同在的應許，我們都得以全身而退、進入故事美好的結局中。 當我們明白祂的話語，祂的真實就使我們得以自由。所以不要害怕跨出去，因為未知裡不單有挑戰，也有那些早已為我們預備、我們從未發現的美好！ 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。（詩篇23：4a） 【小橘頭 詩篇23篇系列商品】 ?簡單筆記本https://reurl.cc/jdYmZ2 ?詩篇23篇的明信片https://reurl.cc/rl4KqE… (文章授權/巧巧小橘頭粉絲專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「你的團隊有哪些璞玉？」Dr. Krish Kamdiah（克里希‧坎迪亞）博士以「領導力VIP法則」為題，透過三個層面分析VIP型的領袖如何辨明「看見問題」與「看見機會」間的差異性，發揮領導者的潛力。
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗
經文：腓立比書4:15-20 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！ 「奉獻」的內涵應該是一種出於「愛」的付出，是出於良善的動機，無私的付出，以及不求回報的給予。所以奉獻的觀念和行動，往往是人類社會中維繫美好關係的一份力量，也是讓許多人們得到恩典的一份祝福。但或許很多人不知道，奉獻的觀念和行為最早源自聖經，是人們為了回應對上帝的愛及恩惠獻上感謝，當人們懂得對上帝所賜的萬有感恩與回饋的時候，才會懂得分享、幫助並對身邊有需要的人伸出援手。所以在聖經中記載很早的時候，人們就有對神「獻祭」的觀念和行為。顯然，隨著人們受到罪惡的影響，也因為人們偏離了上帝的真理，漸漸地與神疏遠，導致獻祭的動機遭到扭曲而不再蒙神悅納，該隱就是因為獻祭的細故而殺了弟弟亞伯。到了摩西時代，人們對於向上帝感恩與奉獻的認知，更是受到長年在埃及宗教文化的影響而蕩然無存，或是早已扭曲偏離了起初獻祭的美善內涵，使得上帝不得不透過頒布律法來教導以色列民，重建他們懂得奉獻與感恩的心態和倫理。 然而，以色列民似乎並沒有從獻祭的律法和行為中明白上帝的心意～「讓我們懂得感恩，並遠離罪惡的思想和行為」，反而讓「獻祭」淪為逃避上帝的審判、應付律法的要求、炫耀自己的財富、滿足人的觀感……。直到新約時代這樣的偏差與虛假仍充斥在聖殿和百姓當中，所以耶穌曾經在聖殿裡對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，有一個窮寡婦來，往裡面投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，眾人都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（參馬可福音12:41-44）雖然，當時的人們仍然照著摩西律法的要求獻上燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，甚至獻上十分之一，但耶穌卻多次明確表示：上帝並不悅納他們的獻祭，因為他們的動機、心態和行為，根本不是出於愛神、愛人的奉獻。（可參考耶穌潔淨聖殿及耶穌責備法利賽人的內容。） 今天我們也需要檢視自己「奉獻的心態」，如果我們還是按著舊約的獻祭觀念來奉獻，仍是為滿足宗教的情操、律法的要求，為贖罪、為討好上帝、為討好人、為彰顯自己，那麼我們就失去了上帝希望我們奉獻的美意。我們應當知道，耶穌基督已經為我們成為贖罪祭、挽回祭，藉著祂的死已經使我們與上帝和好，如今我們不需要透過「獻祭」來討好上帝，祂將我們看為寶貴的兒女，也藉著耶穌的救贖，使我們不再彼此虧欠。因此，活在耶穌基督恩典下的我們，獻祭的意義與內涵都已經不同，我們奉獻的心態必須改變，我們對奉獻的內涵需要重新定義。透過保羅對腓立比教會奉獻的稱許，我們可以看見保羅對於「更美的奉獻」的定義，認為更美的奉獻至少應有三方面的認知與心態，分別是「看見神的國和神的義之需要」、「及時的行動」、以及「出於甘心樂意主動地擺上」。 看見神的國和神的義之需要 「更美的奉獻」不是因為被規定、被要求，乃是出於主動的擺上。如果我們不能看見神國和教會的需要，不能看見福音與聖工的需要，我們就不知道為何而奉獻了。腓立比教會願意在福音的需要上供給保羅，並非是出於保羅的要求，而是出於他們屬靈上的看見，如果看不見需要就不會有感動。對大多數人而言，可能認為保羅會有什麼需要呢？他應該到處都很受歡迎吧！所以他們不會看見自己需要做些什麼。但腓立比教會看到的不是保羅，而是看見耶穌基督的教會和福音需要支持，因為他們也是蒙受這福音恩惠的人，所以願意以奉獻繼續支持保羅的福音事工～儘管保羅尚被囚在監獄裡。 你看見教會有什麼需要了嗎？我們關心教會各樣聖工的需要嗎？大多數教會的崇拜會有「聖工報告」時間，不單是為了讓大家能參與各項活動，更是讓我們看見各樣聖工的需要。今天很多人看見災難，會想到要捐款，給予幫助，「看見」使我們產生感動，憐憫……，那麼你「看見」教會和福音工作的需要了嗎？「更美的奉獻」是出於「愛的看見」，「愛的奉獻」會想給得更多、更好……。就像作爺爺、奶奶的，會想給孫子更多的好處和祝福，不是因為看見他們缺乏，而是因為對他們的愛。反過來說，有「愛」才會「看見」一般人所看不見的需要。因著愛耶穌，能看見更多屬靈的需要，是更美的奉獻的關鍵，這讓我們在奉獻的時候，有不一樣的心情，也獲得不一樣的恩典。 及時的行動 更美的奉獻，是出自對神的愛、對神的信心、對神的感恩，而不是因為看到神的作為後才擺上的，否則就好像是給祂的報酬和小費了。所以，更美的奉獻～往往行動於所有的人還沒行動之前，也在聖靈感動的當下就採取行動，如同保羅所提醒的「不要消滅聖靈的感動」（帖撒羅尼迦前書5:19）。 很多人對神的奉獻是帶著條件的，諸如：如果我考上好學校；如果我找到好工作；如果我遇到結婚的對象；如果我中彩券；如果我加薪；如果我的病好了；如果我……，這種帶著條件的奉獻態度，是等著上帝先做些什麼我才奉獻的心態。也有些人的奉獻，是先等看看其他人是否做了什麼？奉獻多少？才決定自己要怎麼奉獻，這樣的奉獻，都不是出於第一時間的感動與主動，雖然我們還是奉獻了，但卻失去了更蒙悅納的奉獻之美。還記得聖經裡的那個「稅吏撒該」嗎？當耶穌看見他，要他從桑樹上下來，並告訴他晚上要住在他家裡的時候，撒該在尚未從耶穌那裡得到一絲好處之前，就在第一時間告訴耶穌，他願意把財產的一半拿出來分給窮人，也願意以四倍的價錢來賠償那些被他訛詐的人。 保羅宣稱，在沒有任何教會奉獻之時，腓立比教會的基督徒已經懂得奉獻，而且也及時地奉獻，這讓保羅的宣教工作，得以順利地進展，因此保羅對腓立比教會是充滿感恩的。但感恩的不是因為他自己得到了餽贈，而是因為他看見耶穌基督的福音工作得以開展，也看見腓立比教會基督徒的行動力。相較於哥林多教會，保羅曾經拐著彎責備他們說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事（此指奉獻的計畫），而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」(哥林多後書8:9-11) 及時的奉獻、第一時間的奉獻、先於別人行動之前的奉獻，乃是更美奉獻的指標。耶穌將自己當作祭物，為我們的罪，為拯救我們，奉獻在十字架上，祂不是先等我們去愛祂，沒有先等我們去回應祂，也沒有先等我們成為一個好人，或成為一個值得祂為之犧牲的生命，祂就先為我們成了最美的奉獻。即使在祂犧牲之後，並不是所有的人都接受祂、認同祂，但祂沒有因此後悔祂的付出，因為更美的奉獻不僅是及時的擺上，更是不求回報，只在乎成全神國度和旨意的付出。 出於甘心樂意主動地擺上 一個奇妙的法則：當一個人因為「給予」而看到他人得到祝福的時候，會比自己「得到」獲得更多、更深遠的喜樂與滿足；當一個人在「獲得恩典（被給予）」的時候所得到的喜樂與滿足，也會比自己「憑勞力得來」的更多、更深遠。因此，在甘心樂意奉獻中（給予和被給予），人們都可以感受到那份更美的祝福。試想，你希望你的生日禮物、周年紀念禮物，是要來的或是自己買來的？是因為規定必須要給的？還是收到別人用心所給予的呢？相信每個人都希望所得到的祝福，是出於有人甘心樂意的付出，那麼我們對上帝的奉獻又是什麼樣的心態呢？當我們願意甘心樂意地為主奉獻、為主擺上，你可以想像我們天上的父將會是何等地喜樂呢！ 保羅在給哥林多教會的書信中也提到：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（哥林多後書9:7）上帝從來沒有要我們因著奉獻而變得貧窮，祂應許我們可以因著奉獻而變得更加豐富、富足。這裡所說的富足，不單單是指心靈上的，也同時是財務和物質上的豐富。祂也沒有要勉強我們奉獻，因為若不是出於甘心樂意的擺上，就失去了奉獻的真諦，也失去了因奉獻而得的喜樂和滿足了。 在教會界有不少人，不斷地拿「瑪拉基書中的十分之一奉獻」做為奉獻的教導，但卻是錯謬地解釋經文，宣稱「十一奉獻」是聖經中，唯一可以試驗上帝的事情，因為瑪拉基說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書3:10）於是誤導許多基督徒，抱持著試試上帝的心態奉獻著，如果我們的奉獻是帶著目的的、有企圖的，你覺得上帝會悅納嗎？先知瑪拉基說這段話，乃是在嚴厲地責備以色列百姓：「人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取?的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲(原文作吞噬者)，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」（瑪拉基書3:8-11）瑪拉基的話語乃是警告百姓，若是他們再不懂得奉獻的真諦，不願甘心樂意地實行奉獻的法則（當時候的人自私自利，藐視上帝和律法，也偏行己路，縱容罪惡……），他們就會繼續受到虧損，甚至受到上帝的管教，除非他們願意悔改惡行，願意遵守律法，才能使上帝應許的祝福，再次地臨到國家和百姓身上（不要抱怨上帝沒有祝福，要檢討自己是否離棄了神的真理，與罪惡妥協？）。 不要再存著錯謬的心態奉獻了，不要抱著試探主的心去奉獻，因為你也不會喜歡別人試探你，看你會不會回報他給你的恩惠，你希望人怎麼對待自己，你就怎麼對上帝吧！甘心樂意主動的擺上，才會蒙神真正的悅納和祝福，也才是「更美的奉獻」。十分之一的奉獻，並非基督徒該納的「稅」，也不是基督徒奉獻的「上限」，而是上帝教導我們奉獻的「最基本操練」，是「最小值」的擺上。試想，若你手中的一份炸雞有十塊雞肉，你會不會願意分給你的「好朋友」一塊肉嗎？若是你「所愛的人」呢？你會怎麼與他分享那「十塊炸雞」呢？一塊？一半？還是全部？所以不要再拿著「十一奉獻」誇口、自豪或試驗上帝了，因為新約中給我們的奉獻觀，乃是「奉獻所有」；是「將自己獻上」的奉獻；是「放下一切所有的跟隨耶穌」的奉獻，如果我們還無法做得完全，最起碼從將「十分之一」甘心樂意地奉獻給上帝開始做起吧！ 結語 對主的奉獻，是將我們與主耶穌之間愛的關係付諸行動，當我們真正地愛祂，我們就會在乎祂的想法、祂的需要，關心祂的教會、祂的聖工，我們也才會因著愛，渴望第一時間藉著奉獻和擺上，也因著我們甘心樂意地奉獻，讓愛我們的主心滿意足，我們的奉獻因而成為「更美的奉獻」。 (文章授權/湖光基督教會) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「神透過許多創意，向祂所愛的人展現祂是誰」泰瑞莎．戴蒙牧師說，自己長年活在追求完美卻達不到的自我控告中，但當她發現神照她的本相接納她，而非因為她做了什麼才接納她時，讓她能夠發揮原本就有的恩賜，進而以「創意」帶來影響力。
約伯，聖經有一整卷書以他的名字命名敘述了他的一生，教給今天的我們許多功課。我們在書中看見了等候和忍耐的價值，還有守住舌頭的重要性，更有神的信實，恢復的大能，和祂的良善。 約伯的故事緊緊抓住我們，因這宏大的故事實在鮮活：一個富有人突然之間，毫無警示地失去了一切，但仍對神忠心。他的朋友們，甚至他自
約伯，聖經有一整卷書以他的名字命名敘述了他的一生，教給今天的我們許多功課。我們在書中看見了等候和忍耐的價值，還有守住舌頭的重要性，更有神的信實，恢復的大能，和祂的良善。 約伯的故事緊緊抓住我們，因這宏大的故事實在鮮活：一個富有人突然之間，毫無警示地失去了一切，但仍對神忠心。他的朋友們，甚至他自己的妻子，都使他沮喪，甚至指責他，但約伯仍持守忠心： “我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。”(伯19:25) 最後（整卷書40章之後），耶和華使約伯顯為聖，恢復了一切魔鬼所竊取的，甚至更多賜福（伯42:12）。 雖然約伯的故事結尾很好，在整個漫長的旅程當中，我們有許多可以學習的。這些真理可以在我們面臨失喪或艱難環境時，或是生命的高山低谷時大大鼓勵我們。 神正掌權 開始的必要完成，主仍坐在祂的寶座上，不論怎樣的事臨到約伯，或是臨到我們。通常我們看不到，也感覺不到，即使生命遇到狂風暴雨，神的能力也絕不會減少。祂的大能不改變，祂的旨意是良善的，永遠都是！ 就如同約伯聽見神說話時他所承認的： “我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻…我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。”（伯42:2-3） 明白神藉著邪惡成就良善的主權和能力，可以在試煉的時節中持守我們。包含同樣真理的聖經經文可以指導我們的禱告生活。比如： 耶和華是我的牧者； 我必不致缺乏… 是的，雖然我行過死蔭的幽谷， 我也不怕遭害； 因為你與我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 （詩23:1, 4） 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28） 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。（太6:13） 撒旦乃是服從神 約伯記的前兩章中，魔鬼必須要在攻擊約伯之前，先請求神的許可。而神允許攻擊發生，因為祂知道約伯有信心忍耐（伯1:8） 撒旦所做的沒有一件在神的掌控之外。雖然他有大憤怒（啟12:12），他無法行超出神允許以外的事。 有些人把仇敵所為比做抵押替換，神以此帶出祂的旨意。魔鬼有能力和權柄，這樣的說法純屬謊言。若不是賜給他就全沒有什麼，而那權力也是暫時的，永遠服從於神的旨意。 我們活在這地上，“這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存”（約一2:17）。 讓我們心裡剛強，撒旦可以攻擊我們，但神永遠有能力從試探中救拔我們（林前10:13），在需要的時候賜恩典幫助我們（來4:16），讓萬事互相效力叫我們得益處（羅8:28）。 主將要叫義人顯為聖 神在混沌之中發指令（創1:1-31），祂的膀臂也未曾縮短不能拯救（賽59:1）。即使在逼迫當中，約伯知道他的救贖主會拯救他：“我已陳明我的案，知道自己有義”（伯13:18）。 神在整本聖經中都應許為祂的百姓顯辯護（顯為聖）。藉著禱告和默想將以下的經文放到你心中： 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們申冤，為他的僕人後悔。（申32:36） 耶和華要為他的百姓申冤，為他的僕人後悔。（詩135:14） 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？（路18:7） 我們不知道時間或方法，但神是信實的，必要恢復仇敵所竊取的（珥2:25-27）。祂在尋找像約伯一樣的人，會忠心地宣揚神的良善、權能和救恩，不論環境如何。 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求…義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。（詩34:15-17） 在你生命中有哪一部分需要神的辯護，顯你為聖？ (文章授權/猶沐文化有限公司) 【妥拉－生命之道淵遠流長藝術文化主題展覽】 ————— 展 覽 訊 息 ————— 【展覽期間】 2019.09.26 – 10.21 【開放時間】週四、週五、週六 13:00-18:00 (最晚入場時間為17:30) ** 最後入場時間為17:30；週二、週三 預約參觀 ** 預約請於參觀1至3個工作日前，週二至周六11:00~18:00電洽 台北正藝美學空間 【購票資訊】全票$200元；早鳥票$150 (2019/9/16 00:00前線上預購) - 單人入場參觀乙次，享現場商品優惠、線上導覽（需自備手機、網路服務、耳機） - 購票請洽ACCUPASS本活動頁面: https://www.accupass.com/go/torah - 現場購票恕無法享早鳥優惠、僅收取現金 - 購票詳情與入場須知請洽ACCUPASS活動頁面 【展覽地點】正藝美學空間-台北館 (台北市大安區新生南路二段82-3號，近大安森林公園新生南路、和平東路口) 【聯絡電話】正藝美學空間－台北館 02-2358-3008（週二至周六 11:00-18:00)；猶沐文化 02-8913-2350
我們仁慈良善的上帝希望豐豐富富地祝福我們，那麼的多恩典，以至於祂派祂唯一的兒子用祂寶貴的血來償還我們的罪債。如果我們相信祂，並且是完全的信任與交託、依靠，我們就不會滅亡，反而將擁有永生。 路15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 小兒子的驕縱，造成了他這樣長的一段時間在外的受苦。因為他寧可沉迷於自己的罪惡，也不願放下自己的驕傲，回到他慈愛的父親身邊。「神是愛」，這是神的本相，這是父神給我們最大的禮物，耶穌Joshua是耶和華拯救。讓神的心意洗淨你我的靈魂，讓我們遠離撒但的謊言，讓我們絕然堅定的相信，主耶穌是萬主之主，萬王之王，大有能力，只要來到主面前，呼求主名，祂就必應允你。哈利路亞！阿們！ (文章授權/卓健誠牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們仁慈良善的上帝希望豐豐富富地祝福我們，那麼的多恩典，以至於祂派祂唯一的兒子用祂寶貴的血來償還我們的罪債。如果我們相信祂，並且是完全的信任與交託、依靠，我們就不會滅亡，反而將擁有永生。 路15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
經文【詩篇第54篇】 上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。上帝啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有上帝。上帝是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名
經文【詩篇第54篇】 上帝啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。上帝啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有上帝。上帝是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 最基本的禱告是：「哦，上帝啊，救我」（第一節）。大衛將他的辯護權交給上帝（第一節），也讓有自毀傾向的邪惡自然而然地運作（第五節）。再沒有任何書比魯益師（C.S.Lewis）所著太空三部曲小說中的第二部《漫游金星》（Perelandra），還能更深刻地刻劃出罪惡自取失敗的本質。書中的角色被幸災樂禍於上帝兒子之死的魔鬼控制著，直到基督徒蘭塞姆（Ransom）本質上地問了牠：「耶穌的死對你造成了什麼結果？」魔鬼便甩甩頭，嚎啕大哭，因為牠想起來，在殺害基督時，牠也打敗了自己並終結了死亡。邪惡並沒有與良善大戰到難分難解……良善已經得勝，而邪惡則是處處自食惡果。 禱告 主啊！邪惡摧毀了自己，因為?是至高無上的主宰，這是?的世界。然而，在我內心深處卻不相信這事，因此我受到去做錯事的試探，並且當我看到別人「消遙法外」時，我就極其氣餒。我讚美?，因為?是邪惡無法勝過的那一位！阿們。 (文章授權/提摩太凱勒臉書專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們有一項實際責任，就是要警醒預備盼望主基督再次降臨(太42，44節)。這一點，我們可稱頌的主經常提醒我們。我們很少看到，我們的主在提到祂再次降臨時沒有命令我們去警醒守望的。祂知道，我們的本性是多麼倦怠；祂知道，我們忘記信仰中最嚴肅的內容有多快；祂也知道，撒但在混亂主再來的榮耀教訓上是多麼不知疲倦。
今（2019）年首度舉辦的CKFF全球基督教國度影展（Christ's Kingdom Film Festival，或稱為「金燈臺國際影展」），將從5月底舉辦橫跨半年，包含學生影展、國度影展、影展主題曲大賽、電影大師工作坊等多個活動的福音電影盛事。其中影展主題曲大賽，更由知名作詞人方文山跨刀寫出富有福音意涵的歌詞，歡迎對福音音樂有興趣的創作人來共譜「神」曲。
一群基督徒電影工作者與教育者組成「大衛異象電影工作者協會」，原本預計在今（2019）年5月底、6月初，舉辦為期一週的基督教影展，但神告訴他們「規模太小」，於是憑著信心將影展擴大為橫跨半年，包含學生影展、國度影展、影展主題曲大賽、電影大師工作坊等多個活動的「全球基督教國度影展」（CKFF，Christ's Kingdom Film Festival），或稱為「金燈臺國際影展」。影展執行長黃頌揚受訪分享辦影展的初衷、異象，及籌備時的神蹟奇事。
凱拉．提彼特（Kara Tippetts）的先生是一位牧師，他們有4個孩子。當他們落角科羅拉多州（State of Colorado）開始要建立一間教會，凱拉隨即被診斷罹患乳癌第四期...
當你發現25年的婚姻崩壞，一年的婚姻諮商，伴侶仍持續外遇和藥物成癮。你會怎麼做？當麗莎．特克斯特（Lysa TerKeurst）最可怕的噩夢成真，她在網路上公開先生的不忠和訴請離婚的決定：「我已經做了所能做的，現在只能將他交給上帝。」
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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