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歌羅西書二章二節，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督』。神自己是個奧祕，這指明『神的奧祕』是無法理解且解釋不來的事物。但基督是這奧祕的奧祕。意即包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯（約一1，14）。基督作為
12月21、24日，2天由新店聯禱會主辦，共計有6間教會。近100位弟兄姐妹以Cosplay、聖誕快閃活動、詩歌。在熟悉的新北市碧潭，以表演藝術的方式宣揚人子耶穌基督的誕生，就是「聖誕節的真正意義！」
我們需要認識愛主的意義，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯（弗三16）。我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16～19，加四19）。我們表達對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向
我們需要認識愛主的意義，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯（弗三16）。我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16～19，加四19）。我們表達對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面』。 按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受（林前一2、 9，五7～8，十3～4），讓祂在我們裏面長大（三6），並領悟我們與祂是一靈（六17）。我們愛主，是藉著完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。按照保羅的話說，如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事（林前十六22）；但如果我們愛祂和祂的顯現，我們就會得著獎賞。 以弗所書六章二十四節說：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。 我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人。神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類（弗五1，約壹三1，約一12～13）。所以神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女（約壹三1，弗五1）。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。所以我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素（約壹四8、16，一5）。我們的日常行事為人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。 以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗六25）。我們要在愛的情形與氣氛中，被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們在其中為著長大而生根並為著建造而立基的愛，乃是我們實際認識並經歷之神聖的愛。我們所經歷基督的愛就是基督自己，是不可度量並且超越知識的，我們能藉著經歷認識這愛。基督的身體是在愛裏把自己建造起來；為著建造基督的身體，凡我們的所是或所作，愛乃是極超越的路。我們這些神的兒女應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成為神，也就應當成為愛。 以弗所書五章八節說：『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以神的兒女也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出果子來，就是一切的善、義和真實（弗五9 ）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1032/職事信息/2018年春季國際長老暨負責弟兄訓練信息/作者/劉孝倫 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
第11屆宜蘭縣祈禱早餐會今（16）日於羅東村?國際溫泉飯店舉辦，宜蘭縣長林姿妙、立法委員陳歐珀及多位鄉鎮市長、議員出席，領受祝福。
吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由湧流。 出埃及記十七章六節摩西擊打磐石，有水從磐石流出來，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死，為使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。基督不僅是生我們的磐石，也是我們的拯救、力量、避難所、藏身之處
吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由湧流。 出埃及記十七章六節摩西擊打磐石，有水從磐石流出來，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死，為使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。基督不僅是生我們的磐石，也是我們的拯救、力量、避難所、藏身之處、保護、遮蓋和防衛。當主在十字架上，從祂被扎的肋旁有血和水流出；血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。只有在主耶穌得著榮耀以後，也就是說，在基督進入復活以後，那靈才能給我們領受，作為給我們喝並湧流的活水。這生命水的源頭是神和羔羊的寶座；開始於永遠裏的寶座，繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架，現今在復活裏繼續，將神聖生命的一切豐富供應神的子民。我們在復活裏飲於一位靈，使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們作基督的新婦，最後終極完成於新耶路撒冷。 在民數記二十章八節，耶和華指示摩西只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』，就使水從磐石中流出來，這表徵我們要從釘十字架的基督接受活水。也就是說基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，祂就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出。『拿著杖』意思就是在基督的死裏與祂聯合成為一，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。『吩咐磐石』就是向基督這被擊打的磐石直接說話，並在信心裏求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們，作為生命全備的供應。 民數記二十一章十六至十八節，耶和華要眾首領和尊貴的人，用權杖、扶杖挖井，使井湧上水來，好給百姓喝。這井豫表基督在我們裏面；挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。 首先，我們必須挖去我們心裏主所定罪的許多事物。當我們愛主、追求主的時候，可能還在追求主以外的其他事物，因為我們的目的和目標不是那樣純淨。接著我們還必須對付並純淨我們的良心，經歷裏面那靈自由的湧流。當我們不肯作主所要求的事時，這就成了我們良心裏的控告；我們必須在靈裏一再的就近主，在祂面前被挖掘；藉著聖靈的幫助，把所有的污穢全挖去，使我們的良心沒有什麼虧欠或控告。還要藉著我們心思的更新而變化，挖去我們心思中的污穢。例如：穿著的流行，用錢的方式，青年人對學業的估量，許多的思想、幻想和夢想等；那些成堆的污穢都必須挖去，活水才能自由湧流。 我們也必須挖去我們意志裏的污穢；完全絕對順從主。在祂的主宰下，許多經歷和環境不過是要把我們暴露在光中，知道我們的意志是多頑固。所以我們的意志必須完全服從，而且要與神的意志合拍；然後，我們所作的每一個決定就會是基督的彰顯。最後，我們還需要對付我們的情感。當我們感情用事時，我們就被己所霸佔，受了情感的控制和捆綁。因此，我們的情感必須受主的管制，是按著主的喜悅來運用我們的情感，並且學習照著主的喜悅和喜樂來對付我們的情感。凡我們所恨的、所愛的、所喜歡的、所不喜歡的，都必須得著主的許可連同祂的喜樂。最終，我們的情感就會被靈浸透並變化。 我們要忘掉『我們的』需要；只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後順從祂的光除去心、良心、心思、意志和情感裏的污穢。惟有藉著私下禱告親近主的時間，才能完成挖掘的工作；我們必須更多花時間親近主，並且按著祂在裏面的引導來禱告。當我們越把污穢挖除，我們就越活，剛強而得勝，活水在我們裏面自由湧流，使我們在生命裏長大，為著基督身體的建造。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1094/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
在腓立比書四章十二至十三節，保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣，也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結：『離了我，你們就不能作甚麼。』『加…能力』原文意，『使人在裏面有動力。』基督住在我們裏面；（西一27）祂從裏面加我們能力，使我們有動力；藉著這樣裏面的加力，保羅在基督裏凡事都能作。一面，憑著基督的加力，過知足的生活（腓四11～12）；另一面，活出基督的美德，成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。 學習在基督這加能力者裏面的祕訣，就是學習住在基督裏面的祕訣；住在基督裏就是居住在祂裏面，留在與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面（約十五4～5，約壹二27）。我們需要住在作我們王和君尊住處的基督裏，使祂能住在我們裏面，把我們作成祂的王后和祂的王宮，祂榮耀的召會。這乃是活在神、人聯調之宇宙合併的實際裏。新耶路撒冷就是經過過程並終極完成之三一神，與重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化之三部分召會的終極合併。 我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面。首要，乃是藉著愛祂（約十四21，23），並顧到包羅萬有之膏油塗抹的內裏教導（約壹二27），一直將我們靈裏生命之靈的律的『開關打開』（羅八2，4）也藉著接觸我們身外聖經裏常時的話，以及我們裏面應時的話，就是那靈。我們禱、唱主的話，經歷內住的基督，並享有實際之主的同在（弗五26，六17～18），使我們在祂裏面說話，祂也在我們裏面說話，藉此得以將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。 (文章授權/台北市召會)文章摘錄台北市召會週訊1089/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
在腓立比書四章十二至十三節，保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣，也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結：『離了我，你們就不能作甚麼。』『加能力』原文意，『使人在裏面有
中國神召會台灣區議會70週年感恩慶，於今（10）日上午10點，假台中南山人壽教育中心感恩登場！1000多位來自各地教會的牧者及信徒齊聚向神稱頌。
「感謝神在這70年當中，雖然面對許多（傳道人、同工）退休或蒙主寵召，但本地同工繼續傳承、宣揚福音，我們一直在基層當中宣教，依靠聖靈的大能，來得著被綑綁的靈魂。」回憶過去70年，神透過中國神召會在台灣所做的一切，中國神召會台灣區議會會長、神愛教會牧師顏金龍如此說到。
9月28日於國父紀念館，舉行「第54屆廣播金鐘獎」。兒童節目主持人獎由廣播金鐘獎警察廣播電台節目Woosa woosa小學堂主持人依娜（黃怡馨）、台中新生神召會李正義傳道女兒Deborah（李諾亞）獲得。
包羅萬有的基督是由美地所豫表；在這美地裏我們一無所缺（申八9）。美地是新約信徒的基業，它不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督；祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。 神的心意是要把祂所有的子民，帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏，神的百姓行走路程，然後達到目
包羅萬有的基督是由美地所豫表；在這美地裏我們一無所缺（申八9）。美地是新約信徒的基業，它不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督；祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。 神的心意是要把祂所有的子民，帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏，神的百姓行走路程，然後達到目標，但在新約中，我們浸入了基督的信徒，已經在目標裏。 今天的美地就是基督那包羅萬有的靈（加三14），祂住在我們的靈裏（提後四22），作我們的享受；照著這靈而行，乃是新約的中心和關鍵。 但我們如何能照著靈而行？首先歌羅西書二章六至七節啟示，我們已在基督裏生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大。要在基督裏深深的扎根，惟一的路乃是接觸主，並且花時間用許多禱告讀主的話。我們首先往下長，然後向上結果。這樣，我們就會在基督裏行事為人，就是在基督裏生活、行事、行動、為人。 當我們在基督裏行事為人時，我們就會在基督裏被建造起來以活出基督。所以，我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主；十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。我們早晨花時間接觸主，並且一天當中在靈裏，自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地，使基督這豐富土壤裏的一切元素，被吸收到我們裏面。為此，我們需要有細嫩的新根；不要讓自己老化，乃要天天新鮮而更新。另外，我們還需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的軟弱，單單花時間吸取主，使我們在祂裏面被建造，為著建造基督的身體，就是祂團體的彰顯。 民數記啟示豫先安排美地的分配，豫表按照神的選擇對豐富之基督的分享。美地被二海（地中海與死海）一河（約但河）所環繞；這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係；我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。美地從兩邊毘鄰的水中升起，指明美地是上升、高舉之地；這表徵復活並升天的基督，屬天的基督，已經在祂的復活裏進到我們裏面，並且我們在祂的升天裏享受祂的豐富。 流便和迦得二支派請求領受神所應許的地（民三二1～5、33），這並沒有錯；然而，他們想要照著自己所選擇為上好的來領受這應許，卻是不對的。並且得到『約但河東之地』，只彀得上神屬靈的目標，卻不是神榮耀的目標。神榮耀的目標乃是在祂升天的地位上，承受在基督裏豐盛的基業，就是基督豐盛的榮耀。他們只想到自己，太顧自己的享受，而不顧神的旨意、計畫、目標、國度或見證。但摩西允許他們二支派的許諾（民三二16～19、33），對他們說，他們若是與弟兄們同去打仗，制伏那地，卸下他們的責任，就能得約但河東之地。他們的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利。我們知道神已命定基督作我們的分，給我們享受，但我們必須與神所命定的合作，把神和基督之外的一切東西，從我們裏面趕出去；我們必須毀壞我們裏面所有的偶像，不給拜偶像留任何地位（民三三50～53）；惟有那樣，我們纔能對基督有真正的享受，好為著教會作祂的建造和祂的國。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1097/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八29）。異象從天上臨到亞拿尼亞，使他領掃羅歸向主（九）。另外，還有彼得領外邦人哥尼流一家歸主（十）。這些都是在基督天上職事之下生命裏的行動，配合主天上的職事。另一面，在書信裏的經文啟示身體的建造乃是藉著在生命裏的長大來完成的。 歌羅西書二章十九節說：『本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接的交通而沒有距離。元首無論如何盡職事，眾肢體都配合上來，配合的結果就是在生命裏長大。因著持定元首，就有裏面的長大，而不是外面的行動。在元首與眾肢體之間親密的交通裏，祂所有的豐富就都供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被從元首來的生命供應所吞滅。以弗所書四章十五至十六節進一步說到，我們要『在一切事上長到祂裏面。』長到元首基督裏面乃是更深刻、更精細的配合。 我們都需要看見書信所啟示的這位偉大的基督以持定元首。羅馬書說到神把我們從亞當裏遷到基督裏。哥林多前書說，我們已經『進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通』（一9），在這交通裏我們得以享受祂作賜生命的靈（十五45）。哥林多後書說，如今主就是那靈（三17），要使我們被變化，從榮耀到榮耀。加拉太書保羅警告信徒要留在基督裏，不被宗教或律法所打岔。在以弗所書，保羅禱告要使基督藉著信，安家在信徒的心裏（三16～17上）。在腓立比書，保羅因著基督超越的價值，將萬事看作虧損，為要贏得基督（三8）。歌羅西書啟示，祂是包羅萬有，是一切正面事物的實際（二17），祂是我們的生命（三4），祂是一切，又在一切之內（11）。 在使徒行傳中使徒們的行動讓我們看見正確的傳福音，不是由差會所組織的運動，而是在基督天上職事之下生命裏的行動。基督是頭，執行祂作頭的權柄，在各處推動祂的門徒，配合祂天上的職事。在主恢復裏的傳福音也應當是在生命裏得勝的行動，在基督的元首權柄之下，配合主天上的職事，好帶領人歸向主。 我們在婚姻的事上可能保留自己。有些聖徒在婚姻生活裏受苦，這是因著當基督在天上盡職事時，我們並沒有配合。我們必須沒有保留而長到主裏面，逐漸的我們會看見，在一件又一件的事上，我們並沒有在基督裏。當我們看見時，就能禱告說，『主！來掌管，在這件事上我把地位讓給你』。當我們向主敞開並給主地位時，祂就會多而又多的佔有我們。 聖經中的啟示乃是基督、那靈、生命與教會。以弗所書四章十四節說，我們不再作小孩子，隨波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，把我們吹得離開元首基督，離開身體。因此，我們不要讓任何不合乎聖經的道理，把我們從基督岔開，好使我們能持定元首而長到祂裏面，這要使基督的身體得建造。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1090/真理推廣/李常受文集一九八○年第二冊第二段第五至六章/作者/劉聖軍 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八2
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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