在以巴衝突之際，台灣基督徒應如何回應上帝「愛穆（穆斯林）」的心意？

 

28-29日，2023愛穆文化節《伊人猶在》於內湖信友堂舉辦，現場規劃沉浸式活動、文化工作坊、美食體驗餐和宣教博覽會等多元項目，盼有更多基督徒認識穆斯林，並為伊斯蘭世界禱告，認識上帝對穆斯林的美好旨意。

「2023愛穆文化節」第二天晚上，中華福音神學院院長戴繼宗以線上參與，分享《伊人猶在》晚堂信息，提及以巴衝突的歷史事件，並歸納基督徒面對衝突時應有的四項回應，及保羅在宣道中「三個我」的心志。

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• 中華福音神學院院長戴繼宗，線上分享晚堂信息。（圖/記者莊宇欽）

回顧歷史，以巴衝突的複雜矛盾

「看見以巴的冤仇，我們心中是難過的，」戴繼宗說道，過去一個月中，人們從不同角度來看待事件，而從舊約歷史，可以追溯至亞伯拉罕的後代，衝突也應是從那時開始，即以撒與以實瑪利的相爭。

以色列復國後，並帶來了更多的衝突矛盾。

復國之後，阿拉伯國家和以色列發生多起戰爭，尤其在1967年「六日戰爭」中，以色列征服了巴勒斯坦眾多土地，迫使巴勒斯坦人要離開家園，而衝突延續至今，又一次大規模爆發。

戴繼宗提及，理解以巴衝突的歷史脈絡相當複雜，尤其牽扯到政治因素，包括：英國結束巴勒斯坦的託管，以及美國發動的波斯灣戰爭，都讓中東地區更加紛亂，也影響著今天的局勢發展。

如今，哈瑪斯再度襲擊以色列，其背後也有伊朗的勢力存在。面對如此錯綜複雜的戰爭局勢，基督徒在思考猶宣、穆宣的行動中，應如何回應大使命？

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• 「2023愛穆文化節」活動看板。（圖/記者莊宇欽）

面對衝突，基督徒的「四項回應」

1) 需要禱告

在衝突紛爭中，戴繼宗呼籲，基督徒應為土地、政府和兩邊民族，一同守望禱告，並相信掌管歷史的上帝，會在毀壞中帶來和平、化解仇恨。

在一個月內，加薩地區遭受「火箭推進榴彈」（Rocket-propelled grenade，縮寫RPG）攻擊。然而，戴繼宗強調，台灣基督徒也在推動「復興禱告小組」（Revival Prayer Group，縮寫RPG），就是要將禱告帶到神面前，而禱告是極其重要的。

「當人類沒有方法解決衝突時，無所不能的上帝就會出手，完成祂奇妙的工作。」戴繼宗說。

另外，基督徒的禱告也應圍繞著「以色列的教會及當地的基督徒」，祈求神興起他們做鹽做光，尤其引領巴勒斯坦人相信耶穌，即使是格外困難的挑戰，但透過禱告的功夫，上帝必定會施恩、憐憫。

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• 上圖：《伊人猶在》大會主持人彭書睿。左下：來自猶太爺爺的勉勵。右下：選民事工差會詹奉霖傳道夫婦，示範猶太人安息日時如何進行晚餐。（圖/記者莊宇欽）

2) 用「愛」化解

戴繼宗分享，在十字軍東征的歷史中，神特別興起一位方濟會修士呂勒（Ramon Llull）成為見證，在其傳記中，呂勒曾說：「武器是無法征服的，唯有愛，才能真正化解衝突；只有愛，才能贏回聖地。」

事實上，十字軍東征是教會歷史中極大的污點，在基督徒發起的聖戰中，不僅為了奪回聖地殺害許多穆斯林，甚至將猶太人趕到會館中活活燒死，因而如今要將福音傳向他們，面臨到極大的張力。

一位宣教士茲韋默（Samuel Zwemer），長期投入穆宣，他描述呂勒如何嘗試用愛，來化解與穆斯林之間的仇恨，尤其「愛」是神重要的屬性，也是與穆斯林信仰的不同之處。

「消滅兩邊的冤仇，只有愛才能化解。」戴繼宗深信。

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• 現場舉辦宣教機構博覽會，以及愛穆文創商品販賣。（圖/記者莊宇欽）

3) 使我作祢和平之子

曾經，方濟會創辦人聖法蘭西斯（San Francesco d'Assisi）寫了一首詩歌，後來成為流傳世代的《聖法蘭西斯禱文》。

使我作祢和平之子，

在憎恨之處播下祢的愛，在傷痕之處播下祢寬恕，

在懷疑之處播下信心，在絕望之處播下祢盼望，

在幽暗之處播下祢光明，在憂愁之處播下歡愉。

 

主啊，使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人，

少求被瞭解，但求瞭解人，少求愛，但求全心付出愛。

 

使我作祢和平之子，

在赦免時我們便蒙赦免，在捨去時我們便有所得，

迎接死亡時我們便進入永生。

另外，聖法蘭西斯又說了一段著名的話：

各位弟兄們，讓我們留意主所說的話，

要愛你們的敵人，善待恨你們的人，追隨主耶穌基督的腳蹤，

祂稱背叛他的人為朋友，並心甘情願將自己獻給殺害祂的人。

 

朋友們，那些以不公義對待我們，

造成我們受到傷害、羞辱和刑罰，甚至殉道死亡，

我們要深深愛他們，因他們帶來永恆的真理。

戴繼宗表示，不斷提及「冤仇」這個詞，因為只有靠著「主耶穌基督的救贖」，才能廢掉中間的城牆、成為和平之子，在主裡面合而為一。

那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。……。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

—以弗所書 2:12-15。

4) 末世時，更當把握傳福音

馬太福音24:14，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

戴繼宗再次呼籲，在「末世之道」中，主耶穌預言著「民要攻打民、國要攻打國」，這些都是災難的起頭。

當我們盼望用愛化解，等待平安臨到以色列的同時，也必須趁著白日做工，因為「黑夜將到，就沒有人能作工了。（約翰福音9:4）」

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• 參與「2023愛穆文化節」現場會眾。（圖/記者莊宇欽）

面對宣道，保羅的三個「我」

戴繼宗並分享在保羅的宣道生命中，曾提及的三個「我」。

1. 所欠之債

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。（羅馬書1:14）

保羅願意以「福音」作為所欠之債，戴繼宗以此詢問會眾：「難道台灣教會沒有應還的債嗎？」

1865年，馬雅各來到台灣南部宣教；1872年，馬偕來到台灣北部宣教。他們都願意放下舒適的生活，被主的愛感動而來到台灣，甘心背負所欠的「福音債」。

戴繼宗說明，「債」是很強烈的詞，然而，我們當擁有此心志，來看待宣道的工作。

2. 所盡之力

 羅馬書1:15，「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」

回想宣教士茲韋默的故事，戴繼宗表示，對方在呂勒修士600年之後，認為基督教無論是在人力或心志上，仍然在「玩」宣教，並未認真投入在大使命，呂勒的榜樣，成為信徒活在光明中之信仰挑戰。

儘管，茲韋默所帶領信主的穆斯林人數並不多，但卻感動了許多宣教士，茲韋默並期盼後代的基督徒能追隨呂勒的腳蹤，「為基督贏得伊斯蘭世界！」

3. 所信之道

羅馬書1:16，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」

「救贖的途徑就是『相信』（Faith）！」戴繼宗強調，馬丁路德在改革當中提出五個唯獨：唯獨基督、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督和唯獨上帝的榮耀。

當我們不以福音為恥時，一切相信的人就要從我們身上得著福音，而福音也是神的大能，不只是救贖的途徑，更是有把握的確據。

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• 靈糧神學院黃齊蕙牧師（右）為詹奉霖傳道（左）與哈博士（中）祝福禱告。（圖/記者莊宇欽）

哈博士：穆宣工作要與教會合作 

台灣愛穆負責人哈博士受訪時表示，長久以來，穆宣同工不太喜歡猶太人，認為穆斯林受到他們的欺負；反之，猶宣同工不太喜歡穆斯林，覺得穆斯林對猶太人不友善。

然而，這次舉辦愛穆文化節，目的即要讓穆宣與猶宣同工互相交流，分享如何在推動宣教上，以「福音」為共同的議題。他提及，儘管可能存在不同的意識型態，但「傳福音」是大家都同意的，透過自身的經歷和感動，分享如何引領福音對象認識耶穌。

而在推動穆宣事工上，哈博士坦言，最重要的是要與教會合作，或許不一定會得到支持，但至少要讓教會和弟兄姊妹認識穆宣，並有更多時間專注在福音上。

對於想從事穆宣的人，哈博士鼓勵，不一定要是宣教士才能做穆宣，一般基督徒也能關懷穆斯林，讓他們知道基督徒沒有惡意。若真的想從事穆宣，他建議，在知識與心智上都要提早做準備，也要通知教會，才能在這條路上持續下去。

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• 活動現場規劃文化工作坊與互動遊戲。（圖/哈博士 提供）

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• 左圖：體驗伊斯蘭服飾。右圖：參訪台北清真寺。（圖/哈博士 提供）

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