唐崇榮牧師18日晚上舉辦「神在歷史的顯現」聖誕佈道會。 (攝影/記者陳曉玫)

在提摩太前書3章16節中，保羅提到「敬虔」的奧秘，指的是這個奧秘可能連「敬虔的人」都無法明白。當聖誕節只剩下大餐、禮物和狂歡，「道成肉身」的奧秘是否也離世人更加遙遠？今年聖誕節，唐崇榮牧師從歷史觀點剖析耶穌誕生的「奧秘」，帶領每位基督徒超越有限的歷史，更接近無限的真神。

人的意念終究有限　回歸「神」才有永恆意義

「基督徒要聽明白真理，成為對真理更有悟性的人，『信基督教』並不只是是周日去教會、聖誕節快快樂樂、娶基督徒老婆、死後埋在基督教墓園而已。」

唐崇榮牧師以歷史觀點，帶領基督徒超越有限，更認識無限的神。 (攝影/記者陳曉玫)

「道成肉身」的奧秘，關鍵在於無限的「神」，如何顯現在有限的「人身」中。唐崇榮牧師談到，「時間」、「空間」是生命存在在自然界最基本的兩個概念，而在所有占據「時空」的受造物中，卻只有人類鑽研「存在」的意義，因而擁有歷史觀、歷史意識。

然而人雖然鑽研「意義」，卻一直困在有限的理性思考中，無法突破。「世人都犯了罪虧缺上帝的榮耀。」若人看不到神的榮耀，就不知道不知道人多麼需要上帝；思想若缺乏「神」，就不會知道意義與歷史的關聯。早期許多哲學家雖帶來突破性的人文思想，但只有生在耶穌之後的奧古斯丁，首先以真理為根基思考歷史，其所確立的「線性史觀」，帶來創新的人類思想。

奧古斯丁曾說：「如果你問我時間是甚麼？我只能告訴你，那是一條線。」聖經中上帝啟示，祂是從起初到末後的神，因此時間是一條線，從神開始、從神結束。

耶穌基督　有限與無限的唯一交叉點

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若時間的起點、終點從神開始，時間之前、時間終點之後又是甚麼？時間跟「永恆」的關係又是甚麼？唐崇榮指出，這些問題必須從「有限」和「無限」來討論，若從神的思考來解答，將帶出真正的智慧。

「永恆」並非時間的延伸，因有限的時間延伸還是有限。時間超越存在本身，永恆則超越有限的時間，所以時間跟永恆之間存在的是「質」而非「量」的分別。19世紀哲學家祈克果曾根據傳道書第3章，提出兩者的分別就在於「神人之間」、「天地之間」，以及「時間與永恆之間」，點出一個定律：當「有限」碰到「無限」就不會有解答。

所以，就像一個水桶無法承載太平洋，太平洋卻可以把水桶淹沒，有限無法到達無限，但無限卻可以到達有限。上帝在肉身顯現也是如此，耶穌道成肉身的奧秘，就在於他成為有限與無限之間唯一的交叉點。

成為血肉之體　才能藉死擊敗死亡權勢

唐崇榮牧師從聖經觀點剖析耶穌「道成肉身」的奧秘。 (攝影/記者陳曉玫)

「無男無女造亞當，有男無女造夏娃，有男有女生你我，無男無女生耶穌基督。」根據聖經，上帝造人有三個方法，然而耶穌藉由聖靈成孕、道成肉身卻不屬於任何一種。

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼。」就像希伯來書2章14節所說，造世界的神成了人的樣式，成為無限與有限的中保，除為讓我們見證榮耀，帶來無虧的良心和永恆的生命，更要藉著「死」打敗魔鬼、擔當人受的咒詛和罪的捆綁。

為什麼神要到地上做人？為什麼上帝要在歷史中間顯現出來？因為擁有尊貴榮耀人性的耶穌，不因我們的墮落而失望，反成為我們元帥為我們爭戰，把我們帶回應當有的榮耀。因此，明白上帝在歷史中間顯現的原因，才是明白「道成肉身」福音與聖誕節真正的意義。

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