大環境有很多不容易，我們個人也常常碰到很多困難，苦難使很多人懷疑神的信實，就如同拿俄米，但路得記的故事告訴我們，即使是這麼悲慘的家庭，上帝仍然恩待、使用、改變，最後成為以色列歷史當中非常重要的家庭。

路得記的故事就是我們的故事

〈路得記1：1-5〉，短短5節經文為這卷書的功用定調。從經文可以推知，以利米勒的人生滿悽慘的，他在大環境中遭遇到時代的困難（國中有飢荒，路得記1：1），他想盡辦法帶著妻小到一個他覺得可以生存的地方，卻不幸客死他鄉。他的妻子拿俄米一人在異鄉獨力扶養兩個孩子，非常辛苦。好不容易孩子長大、娶了妻子，眼看著享福的日子似乎近了，沒想到兩個兒子先後也都死了。這個家剩下三個女人。

胡維華博士認為，以利米勒的狀況很有可能跟我們所有人一樣—希望為家人、孩子找個安定的環境，有更好一點的生活，使他們可以健康快樂的成長。但當我們碰到大環境的變化、家族的困難（家人生病、經濟困境等）時，該怎麼辦？路得記談的就是這樣的故事－「我們的故事」。

拿俄米和兩媳婦動身回以色列

〈路得記1：6-9〉，以色列地的饑荒結束，當初離開的理由不存在了，於是拿俄米動身回家。對拿俄米來說，摩押是傷心地，待在那裏的每一天都在提醒她，她所有的都失去了。她和兩個兒媳婦一起打包行李、一起出發、一起朝著西邊的以色列地前進，但路途中，拿俄米卻突然叫兒媳婦各回自己的娘家。為什麼拿俄米不在出發前就先講好，而是在出發後才要他們回去？

胡維華博士指出，依照經文所給線索，他認為拿俄米因為一直和兩個媳婦相依為命，她從來沒有想過要讓她們回去；身為家裡的大家長，做婆婆的拿俄米從來沒有想過要放棄她們。

當她們離開所住的地方、開始往猶大地去，那條路其實就是多年前拿俄米來摩押地所走過的路，所以她可能在走的時候突然想起十多年前的往事，想到多年來寄居他鄉的辛苦，如今終於要回家，她的苦難結束了。不過，她看著身旁兩位「外國人」（俄珥巴和路得都是摩押女子），突然領悟到「我的苦難結束了，她們的苦難才剛要開始，她們現在走這條路，就好像十多年前我走這條路來的時候一樣的狀況」。

拿俄米不忍媳婦跟著回以色列受苦

拿俄米突然意識到自己正把兩個媳婦推入苦難的火坑，當初她還有先生、孩子陪著，但她們什麼都沒有，她們去以色列能找到什麼幸福呢？拿俄米於心不忍，這時候她醒覺過來說：「你們兩個應該回去，不要跟我走，回去吧。」

對古近東的環境、社會、文化風俗來說，拿俄米所說的這段話是非常不容易的事。創世記38章猶大和她瑪的故事，也碰到相同的文化風俗背景，猶大大可像拿俄米一樣，讓她瑪回娘家並祝福她「在新夫家中得平安」，但猶大沒有這樣做，他怕背負罪名—不給死人留名；可見這個事情有多嚴重。

拿俄米講得一副雲淡風輕，但兩個媳婦一聽就知道婆婆為她們犧牲很大，在家族中要背很大的罪名，可以想見家族裡的人會如何指責她。可是拿俄米想的是：我怎麼能夠為著這個害死你們兩個呢？何況你們是「外國人」。把你們帶回以色列，在我的親戚裡，誰要娶你們啊？罵名我來背，你們回去吧。

當拿俄米如此為兩位媳婦著想，兩位媳婦抱著婆婆哭，堅持不肯離開她。於是拿俄米又說了一段話（路得記1：11-13），勸她們回去，並說「因耶和華伸手攻擊我」，從這句話我們想像拿俄米的心裡有多苦。拿俄米覺得好像不管她到哪裡，神都和她作對，她在國內（以色列）的時候飢荒，她們逃到國外（摩押）之後兒子先生都死了，所有跟著她的人都倒楣。

路得不忍留下拿俄米一人

俄珥巴聽了婆婆的勸離開回家了，但路得表明堅定的決心不願離開（路得記1：14-17）。胡維華博士指出，一個上了年紀的婦人在古代獨自旅行，是一件很危險的事情，路途中碰到壞人、野獸或生病，怎麼辦？因此古代商隊都是成群結隊，彼此互相照顧。因此路得無法讓拿俄米一個人走，她下定決心跟著她回去，甚至說「你的神就是我的神」（路得記1：16）。

胡維華博士指出，經文告訴我們路得嫁進拿俄米家已有10年，如果路得已經非常認識拿俄米一家的信仰，她應該很早以前就講了這句話，不會在這時才講。因此，這句話表示的是路得的決心，而不是她的信仰。換句話說，路得願意上教會，是因為「想要照顧婆婆」，而不是因為這個信仰有多吸引她，可是，連這樣的人上帝都恩待。

依照文獻，古代的旅行非常難以估算時間，因匪徒、氣候、搶劫等因素而耽擱行程的大有人在，但在拿俄米「抱怨神使她空手而回」（路得記1：20-21）的時候，神在暗中保護、照顧她們，使她們回到伯利恆的時間，剛好是「動手割大麥的時候」（路得記1：22），正是農忙的開始，路得才有麥穗可以拾撿。

長存恩慈憐憫的心彼此相待

第一章到這裡結束。我們可以發覺，這卷書告訴我們面對大環境和切身苦難的方法，第一個是：我們願意長存恩慈憐憫的心彼此相待，那是上帝給我們非常寶貴、非常重要面對苦難、解決苦難的方法，其重要性超乎我們的想像；路得記若是將這一點拿掉，整個故事就支離破碎、完全不成形。

第二，當拿俄米覺得耶和華處處與她作對，但神卻在暗中預備了一切。因此，在我們還不清楚神的時候、神的作為之前，至少我們可以學習拿俄米和路得，彼此以恩慈相待。

波阿斯樂意幫助，婆媳倆的境遇獲改善

第二章開始，波阿斯對路得的照顧超過律法的要求，律法之規定不可以趕走撿麥穗的人，他卻邀請路得到他的田裡撿麥穗，第一句話就說「不要往別人田裏拾取麥穗」（路得記2：8）。他看到路得和拿俄米有需要，而他很樂意可以幫忙。

路得感謝波阿斯，並問他為何如此恩待她？（路得記2：10）但波阿斯卻一字不提自己的善行，反而說「妳做的才好」（路得記2：11-12）。波阿斯認為路得為了婆婆離開自己的國家，到完全不認識的地方，這樣的行為很偉大，她做的才好。

在這裡我們看到，第一章婆婆和媳婦之間的恩慈相待，在波阿斯和路得中間也出現了。波阿斯是這個故事裡，從苦難轉變成祝福一個非常重要的角色，這個時期他尚未愛上路得，但他只是因為手中有行善的力量，他就願意幫助人，因而導致改變了一個家庭的故事。

再見婆媳間深刻的情誼

到了吃飯的時間，按照希伯來原文聖經的意思，路得刻意留了一部份給婆婆（路得記2：14），她仍然惦記著婆婆在家沒東西吃。吃完飯，路得又繼續工作，直到晚上。

路得那天所拾取的麥穗約有一伊法大麥，可以吃一星期，換句話說，路得工作一天就拿到一個星期的薪水。整個收割期大概8個禮拜，一個禮拜工作6天，路得工作8個禮拜可以累積48個禮拜的糧食，快到一年的量，感謝主，她和婆婆的基本生活已不是問題。

路得將拾得的麥穗帶回家，這裡（路得記2：18）中文聖經翻譯得有點平淡，但希伯來原文聖經其實描繪的很生動。當時以色列人的田都在城外，當路得扛著一大袋的麥穗回城時，遠遠的就看到拿俄米站在外面焦急地等著，路得則是急著將帶回來的食物拿給婆婆。婆媳間的情誼刻劃得深刻、動人。

拿俄米看到的是路得工作一天的勤奮與辛苦，可能心裡還有點開心，因為沒想到（路得）會這麼順利，第一天就滿載而歸。路得心中想的則是「婆婆快餓死了，趕快把吃的拿出來給婆婆」。但拿俄米根本就不急著吃，只問路得今天在哪裡做工，路得回答在波阿斯的田裡做工（路得記2：19）。

拿俄米的煩惱獲解決

早在第二章的一開頭，拿俄米就知道她有一個有錢的親戚波阿斯，但卻因為路得的原因，拿俄米沒有去投靠他，因為這會牽涉到為死人留名、留後的以色列風俗問題。拿俄米沒有把握他會不會願意娶路得這個外國人，而路得如果真的嫁進他的家，也無法保證會不會受到善待。胡維華博士認為，基於以上理由，所以拿俄米沒有選擇去投靠他。

正當拿俄米在煩惱，如果不找波阿斯那她們兩個要如何過日子，沒想到路得今天就是在波阿斯的田裡工作，在波阿斯的恩待之下豐盛的收穫。我們可以想像，拿俄米突然之間心情完全放鬆，說不定也非常感恩，她說：「願那不斷地恩待活人死人的神，祝福那人。」（路得記2：20）

大而化之、粗線條，神仍恩待

接著，在〈路得記2：21-22〉的敘述，表現出路得「傻大姐」的個性。胡維華博士指出，在希伯來文、摩押文裡，陰陽性、單複數的分別是很清楚的，但路得卻在這裡將「使女」（陰性）錯講成「僕人」（陽性）；且當時男女的界線很清楚，

女生一定都跟女生在一起，不可能跟男人一起。胡維華博士認為，路得是勤奮、善良的女子，但是對一些該注意的細節，她不像一般女孩子那麼細膩，有點大而化之、粗線條。（這樣的性格，在後面的故事章節產生了非常有趣的結果。）

那麼，我們能從路得粗線條的個性裡看到什麼呢？胡維華博士表示，在苦難裡，人常常會希望「如果我更聰明、更能幹一點，也許可以解決這些苦難或困難」，而實際上我們的人生卻像路得，這裡忘記一點，那裡弄錯一點，但這個沒關係，因為神最後還是讓路得有一個非常圓滿的結局。

所以，什麼有關係呢？人與人之間的良善、恩慈。第一章結束，拿俄米說「耶和華使我空空的回來」，回到這裡以後，因為有充滿恩典的波阿斯，第一天路得雖然吃了一點小苦頭，但那一天她是滿滿的回來；而且，整個收割季路得都有麥穗可撿。

恩待別人，使他的人生困境獲得突破

胡維華博士指出，波阿斯到田裡的時間，上帝安排的也是剛剛好能碰到路得。波阿斯是個大財主，他有很多田，且有監管收割的僕人（路得記2：5），其實不需要親自到田裡，但他剛好就是在那一天到田裡。

所以，面對苦難我們可以做的（我們需要努力做的）就是：在我們可以幫忙別人的時候，我們盡力幫忙，如果我們真的可以多恩待別人一點、多做一些，會使很多人人生裡困難的景況，獲得改變與突破，而且很可能遠超過你的想像。

「千萬別忘記，你的神掌管一切，在你不知道的當中，祂的手比你所想像的奇妙。」神不誤事，即使在信仰上還未特別虔誠、特別認真的路得，她都蒙福，何況我們。

神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)

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