(攝影/記者黃健昀；編輯中心製圖)

讓我們先來了解一下「大使命」的意義，聖經如此記載：

【馬太福音28:18-20】耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這處經文特別提到，耶穌要我們去使萬民作祂的門徒；而作祂門徒的意義，除了受洗之外，最主要的是指著：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」！

1.我相信耶穌所頒布的大使命，包含以下三個層面

●以聖經價值教導萬民，不論宗教民族：
將聖經的價值與真理教導萬民，不論他們信主了沒有。因為聖經充滿了普世價值！
●以基督福音拯救萬民，不論男女尊卑：
這是一般基督徒最了解的大使命意義。我們確實要積極傳揚福音，幫助人們得著這最寶貴的救恩。
●以聖靈恩賜成全信徒，不論老少賢愚。

我相信這上述的三項內容中，我們對大使命的認識，大都是後兩項；但是其實大使命包含第一項。

不論是否歸信基督，聖經價值是普世價值，萬民都應當接受這要的教導！常聽到有人說，「你們基督徒相信聖經，我不相信！請不要拿聖經的教導來要求我！」但是我們必須說，「聖經的價值是普世價值，是對全人類最有利的教導，為什麼我不能拿來教導我們國家社會，以致於帶來上帝的祝福！？」

這也正是大使命的內容：「宣揚聖經價值！」因為歷世歷代已經有許多證據顯示，何時人們遵行聖經價值，人們就蒙福；何時偏離聖經價值，人就受苦！

●綁小腳文化得釋放：早期華人社會家境較好的女孩，從小就要綁小腳，這叫「三寸金蓮」；文化上認為這樣比較優雅有氣質。經在華宣教士的積極規勸，這項習俗逐漸消失。

●女孩可以接受教育：明鄭與清領時期，正式的教育主要開放給男性。少數有機會前往書房接受教育的女性，多出身富紳階級，且在12、13歲起就必須輟學；在家接受家庭教育者，所讀僅限於《女倫語》、《女孝經》等類的女教書籍，學習的是三從四德及如何相夫教子。

這種情形直到1884年，加拿大基督長老教會傳教士馬偕創立「淡水女學堂」，及1887年英國長老教會設立「新樓女學校」後，才有所改變，這兩所學校成為臺灣最早的新式女學校。

雖然傳教士不斷透過講道、或報章媒體，鼓勵女性就學，甚至提供免膳宿、學費等優惠條件，卻因漢人社會女性讀書的風氣未開，願意入學的多半是平埔族的女性。儘管如此，女孩們在學校中接受漢文與白話字的讀寫訓練，以及學習聖經、算術、地理、教義問答和女紅技藝等，比起傳統書房教育，所學更寬、更廣。

●終止印度寡婦陪葬：透過「宣教之父」威廉‧克理（William Carey，1761年8月17日－1834年6月9日）1802年就開始調查印度民間的殘忍習俗，就是把寡婦用火燒死，給亡夫殉葬，以表現寡婦對丈夫的貞忠，稱為「蘇替」(Suttee, 梵文作Sati)。

威廉‧克理認為此舉極不人道。獲得印度大聖人泰戈爾(Maharidhi Debendranath Tagore，諾貝爾文學獎詩人泰戈爾的父親)的支持，並經他近30年的努力，終在1829年，正式禁除了這個殘忍的舉動。

●工作六天休息一天：為什麼一星期訂為七天呢？一星期七天的由來，與聖經中創世紀有關，也就是上帝工作了六天，而在第七天休息。西元321年，君士坦丁大帝將七天的星期置入羅馬曆，並且定星期日為一週之始。

後來，歐洲各國紛紛沿用。隨大英帝國在世界各地擴展殖民地，這項制度也傳至世界各地，進而成為全世界共通制度。前蘇聯為提高工作效率，曾想打破一星期七天的制度，將一星期改為十天，沒想到生產率不增反降，只好又改回一週七日制，可見一週七日制早已深植民心，成為全球人類的共識！

●立法廢除奴隸制度：威廉•威伯福斯(William Wilberforce)成為他們在英國議會的代表，Clarkson則負責研究及收集關於奴隸販賣的資料。威伯福斯一生大部分的時間都在為廢除奴隸制而努力，進展雖慢，但隨著廢奴運動的發展， 1833年8月23日，「廢奴法案」(Slavery Abolition Act)明定英國殖民地的「奴隸制」為不合法。隨後許多國家陸續廢奴，這是聖經對每個人價值的尊重！

●一夫一妻一生一世：早期華人社會有錢的人，三妻四妾相當常見；但這樣的家庭與下一代，往往造成許多問題。因著聖經的影響，最後絕大多數世界各國，都認定婚姻是一夫一妻制！

因此，如上述所提及，許多世代、許多國家與地區，他們都經歷到了「聖經價值」的轉化。雖然他們未必是基督徒，但仍因著遵守聖經價值而蒙受祝福，是大使命的一部分！

相反的，當一個社會或國家離開聖經價值，就會帶來敗壞，摧毀整個國家社會：

●唯物論共產主義的興起：人們以為不必靠神，認定宗教是「鴉片」；人已經成熟長大了，人要自己作主，靠人類的智慧與制度，可以建立起無產階級的「烏托邦社會」。有學者估計，在過去20世紀整整100年間，受共產主義影響所及，遭殺害人口高達2億以上。

●二戰時期納粹國家主義：二戰前，德國興起「納粹主義」，曲解聖經來滿足其政治目的，徹底脫離聖經價值，導致歐洲大陸哀嚎遍野、死喪枕籍。維基百科顯示，殺害人數估計在1,100萬-1,700萬間。

●近代性解放主義的興起：近代「性解放運動」起來反對聖經的忠貞觀念、反對婚姻制度，看似解放人類的情慾轄制，好像沒帶來太大傷害。但性解放運動帶來的墮胎潮，殺害全球的嬰孩不計其數。

光是在台灣，中央社2015月8月10日 報導台灣生育率低，平均一年約20萬新生兒，但因避孕觀念薄弱、非預期懷孕多，有高達40萬人次孕婦以口服避孕藥墮胎，加上手術墮胎者，墮胎數量「超乎想像」。

性解放運動不僅殺害未出生人口，更是解構家庭組織，重寫婚姻定義；對國家社會危害之大，更是罄竹難書。

任何論述脫離聖經價值，最終都帶來悲劇與毀壞！唯有在基督裡所教導的真理，是普世價值，才能帶給人類幸福！

也因為這樣，當我們宣揚大使命時，必會碰觸社會許多層面的議題，也當然會牽涉到政治。倘若如此，教會在執行大使命時，當怎樣關心政治呢？

2.教會參政的原則

【提摩太前書2:1-3】我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

很明顯，神要我們禱告時，優先關心萬人的事，並要為政治首長代禱。也就是說，聖經教導我們，要優先關心眾人之事，而眾人之事另一個意義就是：政治。

換句話說，作為基督徒與教會，我們無法自外於政治；因為若我們關心萬人，愛眾人的心在我們裡面，我們就不能不關切政治！然而，恰當的界線又在哪裡呢？

在歷史上有三種教會對政治運作的看法：

◎政教全然分離。
◎政教全然合一。
◎政教分(有)別但不分離。

我們相信，第三項才是合乎聖經的！

我們又當如何關心政治，我相信有下面四點：

●積極關切眾人之事：
這是提摩太前書2:1-3這處經文所教導我們的。
●竭力宣揚聖經價值：
這是大使命的意義！我們要讓社會大眾、萬邦萬民，認識並遵行耶穌的吩咐。這樣，他們的人生才會蒙福。
●勇敢監督所有政黨：
我相信，教會要起來勇敢地監督所有政黨，包括信心希望聯盟！我們會查驗每一位候選人的信仰和呼召，並有三位牧師推薦；此外政黨設「廉政小組」，會將有違背信仰行為的人員開除黨籍。
●切實遮蓋從政肢體：
教會要切實地遮蓋從政肢體，這樣才能有效保證他們的純度！

因此，我們相信按照聖經的教導，我們的態度是，政教分(有)別但不分離。我們用上述的原則來關心政治！

正因為如此，我們今天需要勇敢起來關切這一個議題！

3.在這世代，神的兒女有責任起來保護婚姻家庭與下一代

今天，作為一位神的兒女，面對撲天蓋地而來的性解放運動，我們知道我們需要禱告，因為這不是與人、或與屬血氣的爭戰，這背後是靈界黑暗的權勢，那才是我們爭戰的對象。

【以弗所書6:12】因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

因此禱告是我們重要的武器，靠主的名起來綑綁黑暗權勢的擴張，主必垂聽教會的禱告，為我們爭戰。

除了禱告之外，我們也必須採取適當的行動，來表達聖經價值！就如以斯帖所面臨的挑戰，她禁食禱告，然後去見王！

【以斯帖記5:1a】在以斯帖禁食的第三天，她穿上王后的禮服進王宮…

神果然為她行作大事！今天當我們願意起來禱告與行動時，神也要為教會行作大事！！！

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