【末日號角聲專欄】聖經有記載「巨人」？關於挪亞和羅得的日子

【末日號角聲專欄】聖經有記載「巨人」？關於挪亞和羅得的日子

(圖/shutterstock)

作家專欄, 信仰造就
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世上敗壞的場景，這也是舊約聖經最難解的經文之一。在這段經文裡形容上古有偉人—是「神的兒子」跟「人的女兒」混種生的；這種後代稱「偉人」、也就是「巨人」。

所有的好萊塢災難片都告訴我們—不管是大地震、洪水、海嘯、高樓倒塌、怪獸來襲…等。這些災難都是忽然之間就臨到，然後天崩地裂、地動山搖、人死了一堆、而且是在毫不知情的狀況下死於災難的。

談到挪亞和羅得，基督徒第一個反應是他們被從淹沒世界的大洪水、和天火焚城的災難中被救出來的倖存者，他們是被上帝拯救的義人。

耶穌在馬太福音二十三章末(馬太福音23:37-39)哀嘆耶路撒冷的最後輓歌；耶穌道出祂對這個國家的願望，祂極願意聚集祂的國民，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。然而猶太人卻不願像小雞遇到危險時，自然會跑來母親的翅膀底下，反而故意拒絕(只是你們不願意)，他們雖然有責任作出抉擇，但他們的抉擇卻給他們帶來審判。

耶穌在哀嘆完耶路撒冷的景況後，便經由橄欖山返回伯大尼。途中，耶穌在橄欖山坐著的時候，門徒繼續問祂耶路撒冷被毀的情況和預兆。耶穌就講述了馬太福音二十四章跟路加福音十七、二十一章都記錄到的末世大災難的情況。

這是一個雙重指涉的預言，主旨在於耶路撒冷被毀是肇因於「外邦人」(路加福音21:24)。而「外邦人」一詞迥異於我們平常所熟悉的「殉道者的數目滿足了」或「外邦人的數目滿足了」的意涵。

路加福音二十一章24節「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」

「外邦人的日期滿了」是指以色列這個國家的歷史中，常常被外邦人統治、迫害。要等到最後一個外邦人踐踏完耶路撒冷後，基督就要復臨。

耶穌預言當自己升天離開這個世界以後，耶路撒冷會面臨外邦人踐踏的日子；其一是A.D.70年羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷城和聖殿。其二是末世耶穌復臨地上之前的七年大災難，敵基督要踐踏耶路撒冷城和他自己蓋的第三聖殿〈延伸閱讀：誰會重建第三聖殿？20220728〉。

從B.C.586年尼布甲尼撒王毀滅耶路撒冷和聖殿開始，歷經瑪代波斯、希臘、羅馬、回教撒拉丁…等，敵基督是最後一個統治及踐踏耶路撒冷的外邦人。當「外邦人的日子滿了」，彌賽亞耶穌基督就要第二次降臨地上，帶來千禧年國。

在這個雙重指涉的預言裡(同一個預言有兩個指涉：一個指近處的預言—提多將軍、一個指遠處的預言—敵基督)，路加福音十七、二十一章記載A.D.70年提多攻城的情況「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了」(路加福音21:20)。路加所記載耶穌的講論，是屬於近處預言的部分。馬太福音二十四章記載的末世七年大災難，敵基督踐踏耶路撒冷的景況，馬太所記錄耶穌的講論，則屬於遠處預言的部分。

馬太跟路加的記錄中，耶穌都舉挪亞跟羅得的例子，來說明末後的情況，到底主耶穌在形容什麼呢？

挪亞和羅得這兩個例子都一樣，都是在極大的災難(洪水＆天火)來臨之前離開這個災難。但是主耶穌講的不僅僅是離開災難而已，而是那段日子是一個什麼樣的日子？如何才會導致災難？為何只有挪亞一家跟羅得一家得救？其他的人在幹什麼？

我們要從四個部分來形容挪亞跟羅得的日子，到底在意味著什麼？並且給我們有何種提醒？

壹、是罪惡滿盈的日子

一、挪亞的世代是一個什麼樣的世代？聖經形容它是：

創世記六章1-12節「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人…世界在神面前敗壞，地上滿了強暴…凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」

創世記六章1-4節，提供了挪亞的時代，世上敗壞的場景，這也是舊約聖經最難解的經文之一。在這段經文裡形容上古有偉人—是「神的兒子」跟「人的女兒」混種生的；這種後代稱「偉人」(Nephilim)、也就是「巨人」(Gaint)。

這段經文被歷代以來的神學家們爭論不休，一部份神學家堅持「神的兒子」是指不守本位的天使，跟「人的女兒」指人類混種生的，成為半神(靈)半人的異種，稱「偉人」。另一部份神學家則堅持這是敬虔的塞特後代(神的兒子)、和罪惡的該隱後代(人的女子)混雜聯姻後，地上就充滿了罪惡的後裔—「偉人」。

神的兒子(不守本位的天使)跟人的女兒(人類)可以混種生下後代嗎？希臘神話的英雄—海克力斯(Heracles)是天神宙斯與他的孫女亂倫的後代，是半神半人的異種。這類異種在神話故事中多如牛毛，在現代科幻故事中也大行其道，難道在聖經中也曾出現過嗎？

聖經談到神造萬物各從其類、遺傳學上不同類別無法受孕、相似類別可以、但僅限一代。例獅子和老虎混種，可以生下虎獅；馬和驢混種可以生下騾子，但不論是虎獅或騾子，都無法再生育下一代。

聖經論到天使是不婚不娶、身體是靈體不是肉體。人類則是肉體、不是靈體。按著神的創造律，天使和人類是不一樣的構造和DNA、不同的類別，故無法產生下一代。

創世記六章4節「…神的兒子們和人的女子們交合生子…」，『交合』一詞原文是進入之意；有別於創世記四章1節的『同房』、不能完全等同性交、更可能的解釋應是邪靈侵入人體之意。

假設「偉人」真是半神半人的異種，那麼在洪水淹沒世界以後，「偉人」就應該絕種、因為神只拯救挪亞一家人脫離大洪水對當代的審判，其餘的人類應該都滅絕了。

但是創世紀第九章大洪水以後，聖經記載依然有「偉人」(巨人)的後代：

申命記二章11節「利乏音人Rephaites、以米人Emites、亞衲族人Anakites」

申命記二章20節「散送冥Zamzummites」

申命記三章11節「巴珊王噩Og king of Bashan (書十二：4)」

撒母耳記上十七章4-7節，非利士巨人歌利亞「身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒…鐵槍頭重六百舍客勒。」。一肘大約是45-47公分，一虎口大約是23公分。如果按馬索拉經文的記載，歌利亞的身高就是293~305cm(三公尺以上的巨人)。

「鎧甲」：「五千舍客勒」：一舍客勒約等於11.4克，五千舍客勒就是57公斤。

「銅戟」：「六百舍客勒」：就是約6.84公斤。

歌利亞一身穿戴的行頭重量就將近65公斤，若不是巨人還撐不起來。

洪水以後仍然有偉人，但是聖經沒有繼續提說這些偉人依然是「神的兒子」(不守本位的天使)跟「人的女子」所產生的異種。因此，偉人最可能產生的方式就是大洪水以前的世代，人類因道德墮落、邪靈就侵擾。人類想生下永生的後代、跟神一樣。

當人越敗壞、邪靈越猖狂；人跟邪靈沾染行淫(各種巫術行為和拜偶像)、導致靈界混亂人類、影響人類。至終邪靈進入人的靈內、控制人類、甚至改變基因、產生巨人。

因此，洪水滅絕原先的偉人(巨人)、但邪靈不會被洪水所滅、故洪水後邪靈依然進入不信的、罪惡的人中間。聖經讓我們明白挪亞的世代就是罪惡滿盈的世代。

二、羅得的世代是一個什麼樣的世代？聖經形容它是：

創世記十八章20-21節「耶和華說所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我，我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

所多瑪和蛾摩拉罪惡甚重的背景是，當時的世代姦淫強暴、性關係隨便、獻生人為祭、拜偶像、行巫術、同性戀(Sodomy雞姦)、亂倫(羅得和女兒生子)…等，在當世代幾乎是家常便飯，罪惡罄竹難書。導致神必須用天火硫磺來焚燒審判所多瑪和蛾摩拉。

我們如今的世代正是道德墮落的世代，台灣從各種平權、到倡議夫妻之間有性自主權，通姦無罪、再到計畫將來立法主張跟幼童合意相姦也無罪…等。這些敗壞的罪惡行為都被高舉成時代進步與自主的結果、甚至延伸至天賦人權。

國外更有甚者；動物跟人類也要平權(有人申請跟他的寵物結婚的)、戀童癖跟亂倫無罪、LGBTQ必須被認同與接受、婚前性行為與未婚懷孕是常態。美國的學校禁止公開禱告、公開談聖經，於是校園槍擊、霸凌…等、罪惡層出不窮、沒有盡頭。現今世代正是和挪亞與羅得一樣—罪惡滿盈的世代。

貳、是審判將臨的日子

創世記第五章講到亞當的後裔，其中記錄了亞當的直系子孫，人類的先祖們。他們出生，然後生了後代，最後死了，沒有任何補充敘述。一個簡單的記錄，道盡許多人庸祿、不被紀念的一生。

但只有以諾不一樣，聖經特別記錄以諾65歲生了瑪土撒拉以後、選擇與神同行三百年。聖經為何會特別記錄以諾，因為他與神同行，也與神有關係。當你的生命與神有關係，神就紀念你。

否則，我們也會像家譜當中記錄的每一代人，他們生了，然後死了，只是一個人名而已。

為何以諾會選擇與神同行三百年？創世記第五章蘊藏一個聖經預言的驚天大秘密。

以諾65歲生瑪土撒拉、瑪土撒拉是聖經記錄活了最久的人類，他活了969歲。「瑪土撒拉」這個名字有兩個意思：(1)箭人—形容他的動作很快、生猛有力。(2)他死後會帶來審判。

上帝給予以諾特別的啟示—他的兒子瑪土撒拉死了以後，審判將臨到這個世界，因為當時的人類極為敗壞。聖經記錄以諾生瑪土撒拉、瑪土撒拉生拉麥、拉麥生挪亞，換言之、挪亞是以諾的曾孫。

瑪土撒拉活了969歲、他過世的那一年正是挪亞600歲。挪亞從480歲開始，用了一百二十年的時間建造方舟，並向當世代的人傳講洪水將臨的悔改信息，可惜無人願意悔改。當神親自封閉方舟後，大洪水旋即來臨、果然帶來審判。那年瑪土撒拉活了969歲，剛去世洪水就來，預言應驗了。

以諾生下瑪土撒拉時、神告訴他取這名字、他馬上知道審判將臨、於是選擇與神同行。神用1034年的時間給當代人悔改、卻沒有人要悔改，當代人不知道審判將臨，正如我們這世代的人渾然不知教會即將被提，審判即將來臨一樣。

彼得後書二章5-10節：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒…主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此…」

參、是不知儆醒的日子

路加福音十七章22-29節「他又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見』…挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」

主再臨的日子，想看卻看不見、是因為沒有預備。挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣；大洪水來的時候，挪亞當代的人又吃又喝、又嫁又娶，這都是正常的事情，生活中一直在重複的事情。羅得的日子又吃又喝、又買又賣、又耕種又蓋造，表達挪亞和羅得的日子，所有的生活作息沒有受到影響。

這是一個很嚴重的警告；在我們不知道警惕的時候、不知道儆醒的時候、審判就來了。在完全沒有任何警惕，也沒有急迫心的情況下、教會就被提了。

主耶穌要問他的門徒：你知道需要預備嗎？你預備好了要迎接這個日子嗎？你需要作成得獎賞的功夫嗎？假設你現在什麼都不做、仍然在做你認為重要的事情。那你就變成主耶穌所警告的對象—挪亞的日子怎樣？你就像那時候的百姓一樣、又吃又喝又嫁又娶、渾然不知災難將臨。

肆、是蒙恩拯救的日子

挪亞跟羅得的日子，最重要的是這兩個家庭，就是挪亞一家跟羅得一家，在同樣一個時空環境下，他們跟其他人完全不一樣，他們兩家人可以從災難當中被拯救出來。

同樣的日子、同樣的世代、同樣的環境；可以是災難臨到，在災難中被消滅。也可以是在災難臨到以前被提離開、換言之，審判將臨的日子也可以是蒙恩拯救的日子，那我們該怎麼做呢？

我們當學習以諾；你若是一個敬畏主的人，主就把祂的計畫告訴你。所以上帝告訴以諾，他的兒子瑪土撒拉死的時候洪水就臨到，神給以諾一個民族的預言，讓他明白將來神所要行的事。

於是以諾生下瑪土撒拉以後、他馬上選擇做一件事—與神同行，他不是等災難來了以後再作，他是立即選擇他要與神同行。

以諾與神同行三百年，繼續生兒育女。以諾的榜樣告訴我們—與神同行：

(1)不分年紀都可以與神同行，老少都可以與神同行。

(2)不分地點都可以與神同行，在生活中就可以與神同行。

(3)與神同行永不灰心，有一天神就把你取走了(被提了)。