聖經預言十二支派要回歸以色列，1948年以色列復國後到現在，猶大和便雅憫歸回已無疑義，失落的十個支派中的少數已陸續回到以色列，但絕大部分失落的十支派成員究竟在哪裡？

以西結書三七章1-21節的枯骨成大軍，是聖經中大家耳熟能詳的預言。這是一個雙重指涉的預言；一方面安慰當時被巴比倫所滅，並擄到迦巴魯河畔的南國猶大百姓，他們雖然亡國了，但是仍然有被拯救歸國的指望。

 

另一方面，這個預言指著從AD70開始，被放逐到世界各國的猶太人，在歷史的長河中，他們像骷髏一樣，枯乾得很徹底，但是有一天他們仍要重新回到巴勒斯坦地建國。以色列要在彌賽亞第二次降臨前重新復國，這是聖經很堅定且清楚的預言。

 

那時不僅南國猶大的兩個支派要歸回，北國以色列的十個支派也要歸回，兩杖要合一，並且在彌賽亞第二次降臨後(千禧年)要同歸一位大牧者(結三七：22-28)。1948年以色列復國了，兩杖合一的預言成就了嗎？

 

亞伯拉罕之約的根基

BC722年，北國以色列十個支派被亞述滅亡，一百三十六年以後，BC586年南國猶大二個支派亡於巴比倫。南國猶大的亡國代表以色列人真正的亡國，因為南國猶大是大衛的嫡系子孫。

 

根據亞伯拉罕之約的子孫部分，就是大衛之約(20210204本欄專文)。神透過先知拿單告訴大衛；他在位時，神必使他的國四圍安定，必且他的兒子所羅門必接續他的位置；

 

當所羅門犯罪時，神必擊打他，但神的愛也必不離棄他；所羅門的後代仍然接續大衛家的王位，直到千禧年的萬王之王、萬主之主-大衛的苗裔耶穌基督；神跟大衛保證「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定，直到永遠」。（撒母耳記下7:16）

 

根據亞伯拉罕之約的土地部分，就是巴勒斯坦之約(20210204本欄專文)；摩西預言以色列因為悖逆他的神，將有兩次民族大遷徙的刑罰臨到以色列。

 

第一次要被擄到單一的國家(BC586年南國猶大被擄到巴比倫、申二八：47-51)，第二次被擄到列國去(AD70以後被羅馬丟到世界各地、申二八：62-68)。但是這兩次被擄，最終神都必親自拯救他的百姓歸回故土；因為這塊舊約稱迦南地，在以後稱巴勒斯坦地的土地，是神與亞伯拉罕立約，要賜給他的子孫永遠為業之地(創十七：4-8；二六：3-5、申三十：1-9)。

 

因此、在歷史中以亞伯拉罕之約為本的末世預言都應驗了，將包括：

1.以色列兩次被擄 (BC586年被擄到巴比倫、AD70以後被擄到世界列國中)

2.以色列兩次歸回到故土 (BC517年第二聖殿竣工重啟、AD1948年以色列回到巴勒斯坦地)

3.以色列復國 (AD1948年以色列重新復國)從此以色列將不再被遷移(摩九：15)，直到彌賽亞國度(千禧年)第二次降臨為止。

 

兩杖合一的預言

以西結書三七章15-13節預言在末後的日子，猶大家和以色列家如同兩根杖要變成一根，都要歸回到巴勒斯坦地。

 

以賽亞書十一章11-14節預言神必第二次向列國樹立大旗，召回以色列被趕散的人，又要從地的四方聚集分散的猶大人。

 

耶利米書二三章1-6節說在千禧年大衛的苗裔掌王權之前，神必將以色列家和猶大家一起召回，猶大必得救，以色列也必安然居住。

 

耶利米書三一章27-28節先知預言說「耶和華說日子將到，我要把人的種和畜生的種播種在以色列家和猶大家，我先前怎樣留意將他們拔出、拆毁、毀壞、傾覆、苦害、也必照樣留意將他們建立、栽植、這是耶和華說的」。

 

根據上面列舉的經節，可得結論如下：在彌賽亞第二次再來之前，以色列亡國兩千年後要先復國，不僅猶大和便雅憫支派(南國)要從世界各地歸回，另外十支派--以薩迦、西緬、流便、西布倫、迦得、以法蓮、瑪拿西、但、亞設、拿弗他利(北國)也要一起歸回。

 

AD1948年以色列復國後，猶大和便雅憫歸回已無疑義，少數失落的十支派成員也陸續歸國，另外，絕大部分失落的十支派成員究竟在哪裡？

 

北國十個支派的尋找

(以下部分內容參考節錄陳希曾牧師所著《中東局勢與聖經預言》)

 

BC722年亞述攻陷撒瑪利亞(北國以色列的首都)，擄走了以色列的十個支派將他們安置在巴旦亞蘭一帶(現今敘利亞的東北方，土耳其的南方)，正如列王記下十七章5-6節所言。

 

這十個支派從巴旦亞蘭開始逐漸遷徙，然後開始分散到各地。以賽亞書十一章14節特別預言十支派的歸回「他們要向西飛」，這暗示他們應該在東方一帶。他們離開巴旦亞蘭後繼續往中亞和東亞的方向遷移。

 

為了追尋十支派，猶太拉比阿維契爾(Eliyahu Avichail)曾長期追蹤他們數十年之久。

 

AD1979年在印度發現瑪拿西支派的第一人，並在印度和阿富汗的高山一帶找到十支派的後裔。最使他們訝異的是：他們至今仍沿用各支派古老的名字作為自己的名字稱呼自己。

 

另一位曾獲1995-1996年傑出研究報導艾美獎的紀錄片導演雅各波維奇(Jacobovici)有感於亞非若干部族至今依然保有以色列的古老傳統，於是著手拍攝一部紀錄片：「失落支派的追尋」，該片已正式發行。

 

此外，以色列官方以及猶太拉比也都積極尋找，並確認他們的身份，以下綜合這幾十年的追尋資料，找到的失落的十個支派簡述如下：

 

一、印緬新隆族與瑪拿西支派-約瑟的後裔

族群名稱：新隆族

人口數目：1-2百萬，根據拉比研究機構估計，應有四百五十萬人。

居住地點：印度與緬甸交界的地方

 

自認原因：他們稱自己是瑪拿西之子，禱告或寫詩時常用瑪拿西這個詞。他們禱告必定稱呼「瑪拿西的神」，並稱他們的神為Yahwei(雅威)。

 

稱自己為「落十」- 十個支派的意思。他們的男子堅守割禮，守安息日，有自己的會堂。他們有祭司制度，常獻贖罪祭和贖愆祭，禮儀與利未記記載相同。他們的祭司常提及西乃山、錫安山、摩利亞山等

 

歷史考據：這群人在巴旦亞蘭經過亞述衰亡以後，直到BC344年為躲避亞歷山大的戰火，流浪到阿富汗，後來進入喜馬拉雅山區，再經蒙古，在BC231年進入中國內地，但漢人卻逼迫苦待他們。BC100年，他們再度受漢人逼迫被放逐，使得他們逃往緬甸，然後向西進入印度，現居印度曼尼普爾省和米佐拉姆省。

 

二、四川羌族

族群名稱：羌族

人口數目：約20萬(純羌族)～200萬(同化的羌族)

居住地點：四川岷江以西和西藏接壤處(另一支在河南開封、屬南國兩支派)

相似原因：羌族的建築和以色列的古建築幾乎一樣，用雙牛併耕方法，並禁止牛驢同耕。

 

考古證實：從秦漢年間羌人墳墓挖出的水壺，和同期漢人的水壺迥然不同，卻和希伯倫所挖出的水壺相同。羌人有「兄死娶嫂」的習俗，信仰一神，稱神為「Abba Chee」,意即靈父，天上的靈的意思。

 

羌人獻祭的贖罪觀念和以色列同，並一定用羊為祭。羌人有「白石、靈父、獻羔羊」環環相扣的觀念，聖潔的神的觀念。他們過逾越節一樣的節日，吃全羊，並塗羊血在門框、門楣上。祭司的權杖有蛇的形狀盤旋而上，意義和摩西曠野舉蛇一樣。

 

歷史考據：羌人的口述歷史流傳至今，自稱是一位不知名先祖的後裔，這位先祖有十二個兒子。因此他們獻祭時壇旁要插滿十二面旗子。他們從千里迢迢的西方來到中國，學者咸認為羌族為十支派的一支應無疑義。     

 

奇妙巧合：死海古卷有非希伯來文的註解，後來才知是中文。BC150年有中國的猶太人返國朝聖，並參與死海古卷之抄本書寫工作。

 

三、阿富汗帕坦人

族群名稱：阿富汗帕坦人(又稱普什圖人，一直是阿富汗的統治階層)

人口總數：一千五百萬，其中約六～七百萬現為阿富汗人

居住地點：阿富汗境內和與巴基斯坦的交界區(哈博隘口)

相似原因：帕坦人遠古的名稱是Beni Yisrael 意即以色列之子。

 

當地地名濃烈的哈博河情懷：哈博隘口、歌茲尼河-歌散河、赫拉-哈臘。帕坦人有六十幾個部族，其中多數冠有約瑟姓氏。

 

他們遵守猶太禮俗：八天割禮、為兄立後、婦女蒙頭、井旁唱情歌、門框抹血、設立逃城、葷素奶肉不同鍋等。

歷史考據：阿富汗帕坦人大多數為約瑟的後裔瑪拿西與以法蓮兩個支派，其中也包括流便、西緬、利未、迦得、亞設、拿弗他利等支派。兩千多年前他們自哈博河一帶遷徙至此定居，族群繁衍眾多，成為統治阿富汗的皇族。

 

四、南非崙巴族

族群名稱：說班杜土話(Bantu)的崙巴族人

人口總數：目前約有七萬多人。

居住地點：南非東北部

 

相似原因：他們有一個口傳歷史的傳說：他們在一個名叫埔巴人領導下，由猶太地輾轉遷移到非洲。在渡海來到非洲之前，他們曾在葉門建立一座西拿城(Sena)，那是遠在兩千五百年前的事。後來在非洲登陸後他們繼續沿非洲東海岸南下，最終來到南非東北部，就是現在的南非崙巴族人。

 

崙巴族人行割禮，不與外族通婚，每週守安息日，奶肉不同鍋，獻動物為祭，喜愛在高處獻祭…等。

歷史考證：倫敦大學的猶太學者帕斐特開始接觸崙巴族，他們沿著崙巴族的口傳歷史實地考察，果然在葉門找到消失已久的西拿城，這令人振奮的消息是考古界的大事，西拿城果然是猶太人所建立，證明崙巴族口傳歷史的正確。

 

AD1999年一批遺傳工程科學家他們採集西拿城居民的唾液，和崙巴族的DNA，和現今猶太人的DNA做比對，結果如所料，完全吻合。不但證明崙巴族是以色列人，而且是大祭司亞倫的後裔。

 

五、喀什米爾人

族群名稱：喀什米爾人

人口總數：約五至七百萬

居住地點：喀什米爾屬印度，位於印度與巴基斯坦、中國的相鄰邊界，也靠近尼泊爾。在喜馬拉雅山西南麓的谷地，海拔5,300公尺，是一個風景秀麗的地方。

 

現況：當地的地名、人名、甚至村莊名稱，都和以色列十個支派有關。他們所使用的方言包括很多希伯來文的用詞。在地名上約有50-70個稱呼是標準的希伯來文，眾所周知的例如：撒瑪利亞、歌珊地、毘斯迦山、慢利、巴珊、希實本、但、迦得、亞設、掃羅、摩西、所羅門…等。

 

雖然大多數喀什米爾人是回教徒，但在他們中間「以色列」的稱呼非常普遍。

學者考證：喀什米爾人是BC722年被亞述放逐後，經絲路到東方，如波斯、阿富汗直到喀什米爾定居。後來回教傳入山谷，強迫他們改變信仰，才改信回教。十二世紀阿拉伯史學家比若尼寫到：「在過去的年代，只有猶太人被准許進入喀什米爾地區」。

 

祭司也是史學者基卓在其著作《莫臥爾帝國通史》中說道：「喀什米爾人是猶太人的後裔」。近代史學家所著《喀什米爾歷史》和《喀什米爾誌》中所考證的也證明喀什米爾人是猶太人的後裔無誤。

 

結語

很多人在讀舊約的時候，彷彿腦袋中常浮現一個身穿白袍，白髮白鬚，滿臉放光的老者，站在天地之間，時而呼喊：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了」、「我好在轉眼之間把他們滅絕」等，這樣的印象讓我們以為神是可畏、不可親近的神。

 

其實舊約的神是極其情感豐富的神；在先知書中，我們可以看見神豐盛的慈愛；耶利米書三一章20節「耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他，所以我的心腸戀慕他，我必要憐憫他」。

 

何西阿書六章4節「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大阿，我可向你怎樣作呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」。不管猶大或以法蓮，都是神眼中的瞳仁，神不會捨棄任何一個支派而不將他們帶回。

 

失落的十個支派已陸續被找到，經過了兩千六百多年的顛沛流離，已經在他們的落腳之地形成聚落，部族，或國家的統治者。但是神沒有忘記他們，他們仍然是亞伯拉罕的子孫，仍是上帝的選民。

 

聖經預言他們要回歸以色列，AD1948到現在，失落的十個支派中的少數已陸續回到以色列，但大多數仍然滯留在當地。我們無法理解他們會在什麼時候？用什麼方式回歸以色列？但我們相信聖經所預言的兩杖合一終必應驗，因為這是真神所說的話。

 

(文章授權/ 王長瑞牧師)

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王長瑞

現為基督教台灣貴格會龜山教會主任牧師，為基督教台灣宣教神學院資深特約教師，主授末世神學、預言神學、啟示神學。

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