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「只要賺錢糊口就好」、「我要躺平、安靜離職」、「因為別人也這樣做!」⋯⋯你也中了「職場的Covid-19」嗎!?職場世代「思潮巨變」!全國禱告網絡於16日舉辦今(2023)年最後一次「全國職場聚集」,總幹事潘劉玉霞牧師以「大缺工時代下的現象」為引言,帶領所有職場基督徒,看重職場祭壇及合神心意的工作觀
聖經,為何要反駁心理學研究?心理學能否解釋人類的墮落?曾任新加坡科研局高級研究組組長顏慶應博士,從聖經找出人類墮落的記載,試圖以「護教學」的方式,提醒基督徒在面對心理學的研究論述時,應以真理立場作回應,避免陷入罪惡的誘惑。否則可能落入「斯德哥爾摩症」,也就是,即使受到罪惡墮落的俘虜,卻不去抵抗世界的
你相信嗎?神的同在不是只在「教會裡面」運行,而是能夠在「國家層面」運行!然而,你我需要先知道,救贖列國的關鍵,是從人的「心」開始。慕約翰牧師指出,仇敵相當清楚知道,當人的心有「罪的立足點」時,神不會垂聽禱告。而當慕約翰去到一些國家,看見危機當頭,教會一邊禱告,卻同時允許仇敵在當中工作,使得禱告毫無果
「末世是史上最邪惡的時刻,我相信(我們)已經在這個世代的起頭!」而為何約翰福音13-17章的教導,對於「末世教會」如此重要?神說,教會要從不冷不熱中悔改,向主買那「屬靈的金子」!國際禱告殿(IHOPKC)牧師畢邁可(Mike Bickle)分享,當基督徒向神敞開心門,神要將榮耀的門開啟,使我們經歷「
「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」一個全然沒有苦難的世界,將是一灘死水,沒有漣漪的靜美、不見波濤洶湧的壯闊;就因為如此,神給了人類最偉大的禮物:自由意識,可以為自己做選擇,縱使人們有可能跌倒或犯錯、犯罪,帶來苦難...
啟示錄12:3節出現「大紅龍(撒但)」,其形象為:「七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」雖然「七」是神的數字,但此上下文卻指出其非屬於上帝,而是傳達其權能兇猛巨大,撒但核心乃是「敵對上帝」,但牠已被打敗、天上再無其立足之地,故牠轉而「迷惑普天下,迫害神的子民、基督的跟從者」。
活在這個世界上,我們每天都需要以「分辨的心」來面對各樣的事情,好保護我們免於仇敵的致命攻擊。在生活中打造一個屬靈的安全之地,你可以從這五件事情開始做起…
「義人在邪惡人面前退卻,正像攪渾了的泉水或污染了的井水。」— 箴言25:26 (現中1995版)
手機是工具,但是電玩很危險。尤其是近代的電玩,有太多殺戮與暴力,是可怕的,背後有邪惡,而且沒有任何防範的機制,對人產生難以預測的結果...
在罪惡的事上,我不敢以為自己是,罪惡的絕緣體。 不是我的聖潔,能使自己保持聖潔。而是主耶穌時刻的保守,不然我的心會偏於邪。一個人自認安全,其實是最危險時。撐住許多大風大浪的人,可能下一波浪就帶走。 劣化一個人真實的喜樂,是讓他以污穢為享受;扭曲一個人對美好的品嘗,是讓他以錯謬為蔭庇。 上帝說:「那些分別為聖,潔淨自己的,進入園內,跟在其中一個人的後頭,喫豬肉,和倉鼠並可憎之物,他們必一同滅絕。」(以賽亞書 66:17)。這是上帝給我深深的警惕,一個分別為聖,聖潔自己的人,竟然會跟錯人,接觸可憎之物,最後滅亡。 我們要儆醒,不要跟到邪惡的人。我們要躲避,以免進入邪惡的園。我們要悔改,不以可憎為享受。我們要謹慎,表面的聖潔,不等於裡面聖潔。我們熱心開窗,若是開到別人家的窗戶,那就太危險了。 同學,我多次告訴你,假如你今天看到報紙頭條,報導台大名教授張文亮,在一隱密處,淫亂被捕。我頭上蓋著我的西裝,不敢見人狀,這會是假新聞嗎?不,這是真的。我過去一直沒做過,但我離開主,就會如此。求主聽我禱告,我願保守聖潔,直到見主面。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
在罪惡的事上,我不敢以為自己是,罪惡的絕緣體。 不是我的聖潔,能使自己保持聖潔。而是主耶穌時刻的保守,不然我的心會偏於邪。一個人自認安全,其實是最危險時。撐住許多大風大浪的人,可能下一波浪就帶走。 劣化一個人真實的喜樂,是讓他以污穢為享受;扭曲一個人對美好的品嘗,是讓他以錯謬為蔭庇。
古典作者西塞羅(Cicero)曾經有個十分著名的主張:哲學的主要任務,就是教導我們如何面對死亡。西塞羅說「衰殘和死亡的事實」必然會產生懼怕、不滿足感和悲傷,而哲學的目的就是讓人在這些事情上得著解脫,在靈魂承受這些重壓時,提供一些關懷。所以,「哲學既允許、也要求一個人成為自己的靈性醫生。」 當代
古典作者西塞羅(Cicero)曾經有個十分著名的主張:哲學的主要任務,就是教導我們如何面對死亡。西塞羅說「衰殘和死亡的事實」必然會產生懼怕、不滿足感和悲傷,而哲學的目的就是讓人在這些事情上得著解脫,在靈魂承受這些重壓時,提供一些關懷。所以,「哲學既允許、也要求一個人成為自己的靈性醫生。」 當代法國哲學家呂克.費里(LucFerry)認為,再也找不到任何對哲學的定義,是比西塞羅更為出色的。「人們進行哲學思考不是為了自娛自樂,甚至也不是為了更適切地認識世界……有時真的只是為了『安然脫身』。」「好好生活」是取決於學習如何征服我們對「各種死亡面孔」的懼怕,以及對「無聊、時光飛逝感」的害怕。也許我們必須面對之最可怕的真理就是:我們無法避免與所有自己所愛的人分離。費里問道,什麼是我們超乎一切的渴望?就是被理解和被愛,而不是孤單。 所以,我們最渴望的就是「不要死去,也不要看見『我們所愛的人』死亡。」費里知道,今天有很多世俗人士的主張,像是古代的伊壁鳩魯(Epicurus)和其他思想家,是:不用在死亡議題上琢磨。他們說,它只是「生命的結束」。當你死了,你不過就是不存在了—你什麼都不知道,也不會在那裡擔心它。「『既然如此』,幹嘛要費心想這種無意義的問題?」 但是費里的回應是,這種思考方式「粗暴到不夠誠實。」為你的生活帶來主要意義的是什麼呢?不是你與所愛之人的關係嗎?你真的能夠誠實地說自己不怕未來將會有一個狀態,是會剝奪掉你現在所親愛的一切?所愛的人對你來說,真的是微不足道到以至於與他們永遠分離,你也無所謂嗎?而且,失去這些賦予我們生命意義的東西,甚至是始於我們的死亡之前。「事物的不可逆轉性,是生命核心的一種死亡。」我們所正確稱為「邪惡和苦難」的,正是這種東西。 費里得到的結論是,誠實的人必須要承認,死亡及其所有的後果,是一個巨大的人性問題也許是最根本的問題。想要美好而且自由地生活,要擁有喜樂和愛,就必須學習征服這種無法避免的深刻懼怕—害怕這些不可挽回的失去。 本文出自【同?患難與共 #53頁】 【同你患難與共】提摩太凱勒牧師著 蝦皮:https://is.gd/coLJmf PChome:https://is.gd/jzr7M4 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。 -詩篇33:20-22
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。
-詩篇33:20-22