面對AI時代來臨，基督徒是不理睬，抱持冷漠的態度？或者，積極參與數位新世界、讓新科技成為「引人歸主」的利器呢？

 

當人類習於藉ChatGPT的演算結果作為答案時，是否反而造成「一言堂」？AI會不會控制人類？原子彈之父奧本海默後悔自己發明原子彈，生成式AI創造者亦因預見，科技巨擘們正在進行一場「未來可能無法阻止的戰爭」而退出職場；勢不可擋的AI世代來臨，我們當如何警醒於趨勢，因應這一連串的未知數？

4日一早，由禧年經濟倫理文教基金會所主辦的「ChatGPT 來了！AI 時代的挑戰和因應之道」研討會，於中華福音神學院舉行。

會議中，聚集多位牧者、同工及學者，共同探討末世時代「全新的AI科技」會衍生出何種威脅？基督徒又應當採取什麼行動方案？

禧年經濟倫理文教基金會董事長陳建信表示，研討會期以熱門主題ChatGPT切入，進一步以宏觀的角度認識AI人工智能，並探討AI對信仰的挑戰；會中講者包括：盧希鵬教授、陳冠賢院長、鄭立維董事長和林榮恩董事長等人。

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• 研討會聚集了多位牧者、同工及學者，共同來探討末世時代「ChatGPT 來了！ AI 時代的挑戰和因應之道」。（圖／記者吳旻樺）

一場「未來可能無法阻止的戰爭」

台灣科技大學資訊管理系特聘教授盧希鵬，以其資訊背景說明，生成式AI是一種深層學習模型；生成式AI的創造者是加拿大教授辛頓（Geoffrey Hinton），他開始了深度學習演算法，後來，廣泛衍生出現今ChatGPT等各種生成式應用。

2023年時，辛頓教授辭去了工作，他表示，自己對畢生的研究感到後悔，沒想到這一個演算法這麼強大，他預見，人工智能技術遲早會顛覆就業市場；科技巨擘們正在進行一場「未來可能無法阻止的戰爭」。

諸如：資安問題的威脅、資訊真假難辨、人臉深偽技術造成的後果...；這一切，人類已準備好去面對了嗎？如同原子彈之父奧本海默後悔其發明，ChatGPT之父山姆·阿特曼（Sam Altman）也常常公開警告世人：面對人工智慧，人們更應該謹慎行事並提高安全標準。

教會準備好了嗎？ 盧希鵬表示，這一切才剛開始，當上帝允許AI演算法的存在時，我們是否更應加促腳步回到生命樹跟前，而不再停留於善惡知識樹前呢？

他強調：「成熟的AI叫工具。」一旦教會能善用科技工具，傳福音等諸多事工將可因此更便利，或可利用AI寫詩歌、或可藉它書寫一封小組長的關懷信？或運用於每周的兒童主日學，生成課程故事及繪本。

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• 台灣科技大學資訊管理系特聘教授盧希鵬，探討生成式AI的應用與挑戰。（圖/記者吳旻樺）

   

盧希鵬表示，神造人有靈、魂、體三部分。回顧人類歷史，工業革命後，解決了人類許多「體力不足」的問題；目前生成式AI，則能彌補「魂」中心思的需要，解決「思考不足」的問題而快速提供解答。

然而，人類最重要的深處「靈」的需要，是神所賜且無可取代的部分。唯有神的靈，能解決人類靈魂的問題。

他進一步說，以前沒有這些科技工具時，人們更容易靜下心來、到神面前求問，當如何與慕道友互動？與牧師交通？如何用合適的經文來供應弟兄姊妹？

當一個人的付出，沒有出於靈裡的愛心時，不過就是鳴的鑼、響的鈸。所以，當大量工作被AI取代時，人們是否願意以更多的時間，來尋求「靈」的問題？因為人類的靈，正是 AI 無法取代的部分。

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

 

—哥林多前書13:1節。

是高效率還是加倍疏離？當警惕人造的親密感

中華信義神學院院長陳冠賢分享「位格與共融」的主題，再思：AI浪潮中教牧背後的社會文化脈絡；現在正進入「縮時社會」，一切都要求快、快、快，高倍速的效率下，本以為能節省時間，其實反要負擔更多的工作。

社會高速運轉，無法停下對速度的崇拜，工作時間更多，關係卻似乎越疏離，導致用「人造的親密感」克服孤獨，貌似交流連結，卻是AI做出的仿生科技：如電子寵物、智慧助理、照護機器人等，取代了原本人所扮演的傾聽角色。

陳冠賢點出，你我須回到「位格與共融」再思，因教牧事奉的前提是回到「三一認信」上，也就是神聖三位格與受造界「存有關係」的共融；創世記三章中提醒著我們，AI仍無法取代「位格者」。

如何面對生命倫理的問題？人與人的問題？陳冠賢強調，教牧事奉必須是位格者對位格者。

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• 中華信義神學院院長陳冠賢，以「位格與共融」再思：AI浪潮中的教牧事奉主題。（圖/記者吳旻樺）

面對「數位新世界」的態度？

鄭立維身為創新零售集團New Retail董事，他開宗明義點出新技術的重大影響：Z世代是數位原住民，他們可以多工及超頻運作，生活已跟過去所認同的「專心」大相逕庭，思考型態並已朝向去區域性、國際化的認知模式。

他鼓勵，企業與組織應更多採用先進技術、參與社會創新。

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• 創新零售集團New Retail董事長鄭立維，從「數位原住民Z世代」談未來趨勢。（圖/記者吳旻樺）

TXI Center台以投資合作中心創辦人林榮恩則直指，AI所帶來的信仰契機與危機。

他引用《啟示錄》，從而提醒，當產生AI生化人時，甚至只要輸入DNA，就可以用3D列印技術將器官打印出來，或創造複製人…這一切，都是令人讚嘆AI的科技，但相對的，企業也開始爭論：AI會不會控制人類？

面對數位新世界，該如何正確認識AI對職涯的影響、對信仰的影響？

林榮恩說明，AI只不過是接受特定目標並執行的程式，無法自行產生控制人類的目標，除非有心人士在AI程式中埋入控制人類的命令。

（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；

—詩篇19:1-4節。

林榮恩解釋，如今，數位科技已達到如詩篇經節所描述，「穹蒼傳揚他的手段。他的言語傳到地極」，然而，你我當如何讓新科技成為「引人歸主」的利器？

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• TXI Center台以投資合作中心創辦人林榮恩，直指「AI對信仰的契機與危機」。（圖/記者吳旻樺）

當所有數位科技（Al物聯網、元宇宙、區塊、數位分身、自動化）無所不在時，數位世界的「新秩序」終將影響實體世界，控制數位世界將比控制實體世界簡單；「AI的答案」將左右全球大多數人的想法、取決於大數據及自我衍生的數據時，卻不一定正確。

水（科技）能載舟，亦能覆舟

AI無法取代人與聖靈的互動所產生的影響，針對回覆信仰問題，若基督徒面對數位新世界的態度不積極，反而會容讓異端的說法充斥於前。

他強調，信仰與真理沒有模糊空間。所以，基督徒應有的行動乃是：在網路上爭取話語權，增加真理的光照、增加對的資訊與曝光度；當AI在左右人類的想法時，教會當能以正確的真理培養下一代的思辨力，以免信假為真。

例如：區塊鏈、虛擬數位貨幣的規則，若能加入聖經禧年50年歸零的原則、引進神國原則，則能更加善用科技！

人類發明的科技皆有理論假設與邏輯缺陷，而這些缺陷可能成為有心人完成特殊企圖的利器。但若將神國原則注人數位科技，將可彌補這些邏輯缺陷。

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• 左：中華福音神學院副院長陳志宏老師。右：黃國瑞牧師曾於美國慕主先鋒教會任牧職，也是畢業於美國伊利諾大學的電腦博士。（圖/記者吳旻樺）

黃國瑞牧師回應，以賽亞11章中說「敬畏的靈」，智慧的靈是從神來的，人類因此才能真實的去愛人。屬神的兒女當存「敬畏神的心」，才能善用工具、發揮良善力量，自己也得以進入真實生命的盼望裡。

耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；（以賽亞11:2-3）

中華福音神學院副院長陳志宏老師受訪時也點出，AI的確是不可或缺的工具，而使用者背後的動機、存心，才是一切的關鍵！

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• 2023禧年聖經經濟倫理研討會現場，會議圓滿結束。（圖/記者吳旻樺）

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