「當你願意與主同死，這是一種信心！」你是否曾有過無力活出上帝標準的掙扎？本來叫人活的誡命，怎麼反倒叫人死呢？其實叫我們死的是「罪」！

 

當稅吏撒該遇見主後，生命得著改變，他決定把所有的一半，都分給窮人，且過去訛詐了誰，就還他四倍！他不只是遵守了律法，甚至還超過律法的要求！

 

「律法不提供我們『遵守的力量！』」永和禮拜堂黃彬長老分享，我們需要承認肉體會順服罪的律，但我們可以選擇奉獻給神，唯有當與基督同死、同埋葬、同復活，靠著耶穌基督，這是唯一可以脫離罪的辦法！

永和禮拜堂黃彬長老以「罪、肉體惡極了－成聖的攔阻」分享主日信息，當罪入了這世界，撒但無時無刻在誘惑人類，藉著眼目的情慾、今生的驕傲引誘我們跌倒，基督徒需要警醒，因為人都是軟弱的，就算是牧者也不例外！

俄國著名大文豪托爾斯泰是敬重神的僕人，努力遵行神的標準，但他坦承「根本無力活出上帝的標準，我的失敗並非因為我不想，而是我不能！」

那麼，攔阻我們成聖的原因有哪些？

一、「罪」藉著「律法」發動

律法就是一個規定、誡命；神給人最早的律法，就是告訴亞當夏娃，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記2:16-17）

神把這個律例給人，希望人不要違反，可以永遠活著！但是當亞當和夏娃被蛇所誘惑，吃了分別善惡樹果子，受到定罪和審判，離開了伊甸園，最後經歷了死亡。 

當以色列人離開埃及，進到迦南地之前，上帝頒布律法給以色列人，這個律法層面就更廣泛了，不只是對伊甸園的律法，更是對整個人類的想法，表明什麼該做，什麼不該做。「有能力遵守律法就是活，沒能力遵守律法，律法就來定他的罪！」

律法就是一種規定，律法可以把人裡面很多東西勾引出來，本來叫人活的誡命反倒叫人死，但是叫我們死的是「罪」！（羅馬書7:10-11）

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• 本來叫人活的誡命反倒叫人死，但是叫我們死的是「罪」！（圖／shutterstcok）

夫妻關係比喻人與律法的關係

保羅在羅馬書7:1-3中，以夫妻關係比喻人跟律法的關係：「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」

在猶太婚約中，妻子嫁給先生後，不能脫離婚約，但是先生可以休妻。在羅馬書的比喻中，律法就如同丈夫，妻子就是我們，從中可以看出三點我們跟律法的關係：

1. 丈夫死？律法死？──無律法主義

很多時候我們希望最好沒有律法挾制，「無律法主義」就是脫離律法、討厭律法、拋棄律法，讓律法離得越遠越好。

有些基督徒認為「我信了神，自由活在神的恩典中」，這件事情需要很小心！保羅說，「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書6:1-2）

按照保羅的論述，律法不會死，因為律法是神所頒布，神說的話一點一滴都不會廢去！

2.丈夫不死，我也不死！──律法主義

以色列人非常努力遵守律法，內心很苦，因為律法並不容易遵守。

但是「律法主義」需要小心「假冒為善」的危機，即外面遵守律法，內裡違背律法，讓罪隱藏在律法之下！不要忘記「人是看外貌，耶和華是看內心！」

行淫的婦人犯罪時，當場被抓到，按律法處置，要被石頭打死，但耶穌卻說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」而現場沒有一個人有資格。

聖經中的少年官，從小靠遵守律法，想要得永生，但是當耶穌說：「你把你所有的變賣賙濟窮人。」最後他憂憂愁愁地離開了！

使徒時代的亞拿尼亞，說奉獻了全部，但其實私藏了一部分，最後因欺哄聖靈而死。不論是否信主，我們若落在律法主義當中，最後結果就是很苦！

3.丈夫不死，我死！──脫離律法管轄

妻子死了，脫離律法的管轄，唯有當我們與基督同死，脫離律法的約束，歸給死裡復活的基督，才可能有新的方式！不再按照儀文（律法）的舊樣式服事，乃是按照心靈（聖靈）的新樣式服事！

稅吏撒該在猶太人社會中，被人所厭惡，但是耶穌卻對撒該說：「下來！我要到你家裡去。」 他沒想到會被主接納，感到受寵若驚，而耶穌什麼話都沒說，只是去到他家中吃飯。

但撒該卻主動對耶穌說：「我把我所有的一半，都分給窮人，我訛詐了誰，我就還他四倍！」他不但遵守律法，甚至還超過律法的要求！ 這是因為當撒該遇見主後，生命得著改變！

面對律法，我們要有正確態度，律法不提供我們遵守的力量。「你自己面對律法，就要靠自己努力去遵守，但是今天來到基督裡，與祂同死、同埋葬、同復活，是我們成聖很重要的關鍵！」黃彬提醒。

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• 律法不提供我們遵守的力量，唯有與主同死、同埋葬、同復活，我們才能脫離律法和罪的轄管！（圖／shutterstcok）

二、「罪」藉著「肉體」蠢蠢欲動

羅馬書7:5寫道：「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」

在聖經裡面所啟示的，人有身體和靈魂兩個部分，神用塵土造了人，然後吹了一口氣，人就成了有靈魂的活人！在聖經中提及身體的地方，分成兩個部分：

1.身體

身體是中性的意涵，是指人的身軀，無分善惡。如同在羅馬書12:1所描述道：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

2.肉身、肉體

肉身指的就是血肉之身，如同約翰福音3:6中：「從肉身生的就是肉身」，我們每個人都有這個血肉物質的身體，是神用地上塵土（屬物質）所造的人，這個身體是會生老病死的身體。

另一個部分，就是被罪玷汙的肉體，是墮落的人性，含有罪和私慾。如同保羅所言：「誰能救我這取死的身體呢，我的身體中沒有良善！」

在羅馬書7:24-25中說道：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」

我們原曉得律法是屬於靈的，保羅表達出：「立志為善由得我，行出來由不得我。不是我做的，是我裡頭的罪做的！」有一個「身體的我」，還有」受罪影響的我」，也在肉體裡面。

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• 立志為善由得我，行出來由不得我。唯有靠著主耶穌我們能得勝！（圖／shutterstcok）

三、用錯方法徒勞無功

當我們在追求成聖的過程中，常常面對肉體的掙扎，基督徒可能產生以下三種現象：

1.無為主義

因屢屢失敗而放棄，靠努力永遠達不到，認為與其這麼努力，還是會犯罪，不如放棄，故無法過得勝的生活。

2.完美主義

有屬靈的潔癖，非常認真，無法接受自己有惡欲或失敗。「無論基督的生命怎樣在我們裡面一天天長大，我們與基督依然有無限的距離；在救主面前，我們不可能不是罪人！」黃彬直言，當我們越靠近神時，我們越會發現裡面的汙穢不堪，因此需要對此有正確的認識，才不致失去盼望！

3.苦修主義

認為肉體是一切罪的根源，因此要遏制罪在身上的發展，盡量壓抑肉體的慾望，才可以使靈魂脫離纏累，更專心親近神，放下一切，過警醒禱告的生活！但是此方法幫助仍然有限，一旦放鬆，罪就進來了！

四、靠著我們的主耶穌基督

靠著耶穌基督，這是唯一可以脫離罪的辦法！我們需要認識罪、認識己，承認肉體會順服罪的律，但同時可以選擇將自己奉獻給神，與主同死、與主同復活，不再受到罪的影響！

擁有正確的認知，才不會在跌倒時躲起來，不斷控告自己，也不會過度樂觀，輕忽罪的嚴重性。

「當你願意與主同死，這是一種信心！」黃彬解釋，如同聖經所言，如今活著不再是我，乃是基督在我裡面活！（加拉太書2:20）求主幫助我們活出這樣的生命！

• 永和禮拜堂黃彬長老分享「罪、肉體惡極了－成聖的攔阻」信息。（影音／永和禮拜堂主日影片）

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