宣教只適合年輕人參與嗎？聖經中談及的宣教，真的只是努力招攬更多人，使這些人再去招攬更多人，直到耶穌再來時，可以讚揚這如同金字塔的信仰體系嗎？而傳福音「處境化」真正的意思又是什麼呢？

 

神兒女需打破以下五個宣教上的「迷思」，治死「屬肉體的野心」，重拾聖經所教導的大使命！

在十架路（CROSSWAY）網站上，安迪 · 約翰遜（Andy Johnson）牧師提出一些對宣教的迷思。

1905年6月3日，19世紀來華的宣教士戴德生（Hudson Taylor）逝世；生前他大膽、有魄力、焦距於福音，對宣教工作堅持不懈，展現為福音犧牲奉獻的典範，對福音派的宣教使命影響甚鉅。然而，許多人也因此產生幾個對宣教的迷思：

迷思一：宣教只適合年輕人參與

著名宣教士戴德生於21歲時啓程前往大陸，許多人認為，只有熱心的年輕基督徒，才適合成爲最好的宣教士，因為年長者容易固執己見，難以適應新的環境變化，但，這是一大迷思。

缺乏適應力、自我中心的人，很難成爲好宣教士，而這可能發生在任何年齡層。因此，問題不在於年齡，而是在各年齡階段中，如何培養出好宣教士，能具備以下特質：成熟、謙卑、深厚的聖經知識、訓練門徒的經驗、穩定的生命、經過考驗的毅力、明顯的教導恩賜、甘願捨己且有豐富智慧。

若鼓勵並幫助這些成熟的基督徒，將福音傳到艱難之地，效果可能會相當驚人。在某些國家裡，正發展特別的移民政策，鼓勵高齡移民前往居住和消費。例如馬來西亞推出的「馬來西亞第二家園計劃」。

因此，除了年輕宣教士的熱情，閱歷豐富的年長宣教士，也能爲福音宣教事工貢獻良多。宣教絕對不是只屬於年輕人的使命！

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• 宣教不是只屬於年輕人的使命！（圖／shutterstock）

迷思二：宣教目標是要帶來福音運動

大部分的宣教士渴望像戴德生般影響整個國家，而在當今的宣教行動中，許多是以大規模的族群福音運動為目標，充滿了關於推動各樣運動的話題。

所謂「教會植堂運動」，是本土教會透過植堂而快速增加，使福音能襲捲整個族群，或是影響國家中的更多人口。其中的門徒訓練運動，是以聖經學習小組取代地方教會的模式，期望每個小組成員都出去建立小組，如此循環複製，使門徒數量成倍增長。

但在聖經中談及的宣教，真的只是努力招攬更多人，使這些人再去招攬更多人，直到耶穌再來時，可以讚揚這像是金字塔的信仰體系嗎？

哥林多前書3:6：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」表明了宣教事工的速度和規模，是掌權在神的手中。

馬太福音28:18的經文中並沒有說，「你們要往世界去推動大規模的族群福音運動，教導他們用簡單可複製的策略，去訓練其他能夠訓練門徒的人，直到福音運動自發地增長起來。」

相反的，神吩咐基督門徒，要透過謙卑和樸實的方式來更新世界，是信實且有耐心地建造門徒，成爲成熟的基督跟隨者。（馬太福音28:18-20；希伯來書10:24-25）。

神告訴我們，要按照祂對宣教的教導來進行宣教，並將最後結果交在祂手中。即使我們在熟睡時，仍要相信神在工作，並會在祂所定的時間帶來豐收。（馬可福音4:26-29）。

此事奉方式，其實挑戰我們對神的信靠，並治死「屬肉體的野心」。聖經中的宣教是艱苦工作，需付上極大耐心，並要求宣教士仔細地教導聖經（提摩太後書4:1-2）。

有位作者形容聖經中的宣教事奉爲：「使人手腳起泡的福音鋤頭工作」（blistering, gospel hoe-work），但這樣的宣教，最終收穫的果子，是如此真實、持久、美麗且令人驚嘆！不是因為我們酷炫的揠苗助長法，我們會看見這是神的工作帶來的收穫，因此讓神得著一切榮耀！

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• 聖經中的宣教是艱苦工作，需付上極大耐心。（圖／shutterstock）

迷思三：處境化福音信息是宣教成功的關鍵

戴德生在宣教時，學習中文、穿華人服裝、研究漢語文學作品，為宣教士群體樹立適應本地文化的典範。但此處的關鍵是，戴德生的處境化，主要是在文化上，而非「神學」上。

在戴德生的馬尾辮和長衫之下，以中文傳講的福音內容，仍然是那些時常「冒犯」人，但是「合乎聖經」的福音信息。

他的處境化是爲了使福音更爲清晰，而不是爲了遷就聽眾的舒適，他想努力避免無謂的文化性冒犯，同時卻自豪地接受十字架對罪人的冒犯。

問題的關鍵是，保持福音的清晰性。宣教時希望以人們能理解的方式說話，並且避免態度上產生冒犯，但絕不該試圖磨平福音鋒利的棱角。例如：淡化罪的嚴重性，避免談論罪人悔改，回避耶穌是上帝兒子的教義，不合乎聖經地重塑教會和洗禮，或是為了適應文化口味，而講述不合乎聖經的福音。

我們需「抵制」此錯誤觀念－以為可以重新包裝基督信仰，以致在任何墮落文化中如魚得水。基督徒需按照神的話語，忠實宣講福音，才是宣教成功的關鍵！

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• 基督徒需按照神的話語，忠實宣講福音，才是宣教成功的關鍵。（圖／shutterstock）

迷思四：宣教只適合超級基督徒去做

雖少數宣教士的確擁有非凡恩賜，對差派的宣教士也需抱持高標準，但宣教事奉絕非只適合「超級基督徒」投入。

初代教會差遣那些具備深厚神學知識，且在事奉中信實、有果效的人出去宣教，例如：保羅和巴拿巴等人，然而同時，缺乏經驗但熱心事奉的人，也參與在宣教當中，例如：約翰、馬可。聖經中的總體模式是，差派最好的人帶領宣教。

但這並不意味著，實踐宣教需要有超凡技能，應該差派的是靈命成熟、忠心信實的宣教士出去，他們擁有聖經知識、屬靈的智慧和分辨力、發展多樣化關係的能力、樂於主動招待人、積極傳福音、忠於教會、在門訓上堅韌有果效等等，在這些看似平凡的事上脫穎而出，再加上其他技能，例如學習語言能力。

當宣教士將這樣的基督徒生活，移植到另一個文化中，就能收穫豐富的福音果實。

迷思五：地方教會只能爲宣教奉獻金錢和禱告

聖經中說得很清楚，宣教工作不只是透過個人或宣教機構來成就，而是要藉著「教會」成就，如同以弗所書3:10中所說：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」

地方教會既是宣教的手段，也是宣教的目的，爲宣教工作禱告，的確是教會的喜樂和職責（以弗所書6:19；歌羅西書4:3），支持教會差派宣教士，也是教會的特權與責任（約翰三書6-8）。

當然，差派機構的角色，使眾教會組織起來支持宣教士，這是很好的。但地方教會應仍有訓練、裝備、差遣和牧養支持宣教士的任務，不該只是下放給宣教差會來執行。

我們往往希望付上最少的代價，使事情快速成就，然而，願神清除神兒女在宣教上的錯誤思想，避免倚靠自身智慧、方法，卻違背聖經中對宣教的看法。願透過神的話語，更新我們的宣教視野，願我們竭力倚靠神的智慧，繼續推動宣教大使命！

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