(圖片提供/卓健誠牧師)

七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。(利未記23：27-29)

贖罪日需要什麼樣的行為？

神給我們機會，認識與操練自己的「愛心與忍耐」。新年到今天「贖罪日」，正好是10天的認罪禱告期間。所有的猶太人在這期間都認真的禱告、認罪、悔改。就在「贖罪日」這天，開始起來行動。

沒有行動的信心是死的，會說不會做的基督徒是無法蒙拯救的。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的証據。人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。

基督徒不是靠行為得救，不是靠功勞到上帝面前，也不是靠自己的工作蒙受上帝的恩典。所以，基督教否定憑行為領受恩典。但是，我們並沒有否定行為的價值和行為的責任。雅各甚至用一個最嚴重的比喻來解釋，他說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」(雅二：26)所以基督教沒有否定行為的重要性，反而非常重視。

贖罪日的特色習俗

(圖片提供/卓健誠牧師)

聖經節期當中最重要的日子是贖罪日，當日猶太人會25小時的禁食，以及全日禱告、默想、親近神來過此節期。而且世世代代都遵行此節期，「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」(出30:10 )

贖罪的希伯來原文「Karfar」，是從「贖金」kofer而來。詩篇中詩人也把這樣的概念描述得相當貼切，詩篇49篇節說到：那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

人犯錯皆有之，但神給祂的兒女一個機會來贖罪，以動物(祭物)的血來替代獻祭者當受刑罰的血。這預表著，以無罪的血來代替有罪的獻祭者的罪。通常獻祭者會將手按在祭物頭上，同時禱告將所要認罪的事陳明、宣讀，之後再將祭物宰殺焚燒獻上，或是將動物(祭物)放逐在曠野之中。(利16:20-22)而這些儀式也都預表著耶穌基督的救贖大功。

其他贖罪日的詳細條例，在利未記十六、七章中亦有很清楚的紀載。其中提到有關血的教導，利未記17章4節：若未曾牽到會幕門口，耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。

血在上帝的眼裡是寶貴、永恆的，因此神把血與生命視為同等。「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。」(利17:10-12) 也因此，有宗教信仰的以色列人幾乎都不吃有帶血的食物。

血既然是貴重的，耶穌的寶血更是最為珍貴中的至寶，更是活水般的泉源，取不盡，因此我們就當要盡量與人分享。這是神的恩典禮物，讓我們對我們周圍的人能有神聖的連接，求聖靈幫助我們能在生活中發揮金燈台的作用，為主做那美好的見證。

白色外袍

(利16:4)要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。平時大祭司進入聖所服事的時候，都會穿上華麗的聖袍，但是在贖罪日，大祭司就會穿上內袍、腰帶、裹頭巾、和褲子，都是白色細麻布造的白色聖服，代表他存謙卑和單純的心。

白色也代表赦免，而大祭司來到神面前，正是祈求神赦免他和全會眾的罪。這種白色的聖袍稱之為「kittel基特爾」。因為在10天的認罪贖罪過程，是要將自己的老我、自我、驕傲除去，好像要面對自己生死存亡關頭一樣的大事，因此有些猶太人就戲稱之為「壽衣」，好像是去參加一項喪禮一樣。

(圖片提供/卓健誠牧師)

禁食

贖罪日的規範是在日落前的一個小時開始預備心，進入那最重要的節期。因為這天會是今年的生命冊展開的最後一天，所以大家會靜心來禱告與認罪，並以詩歌頌詞敬拜等候神。他們會禁戒一切的食物，體認人的空腹飢餓感，如同快要沒有生命之前的感覺。

禱告

贖罪日是一個安靜認罪悔改、等候神的節日，這是神所交代且最為看重的日子，那是峳關5776年的命運與指示。讓我們低頭，讓我們匍匐，讓我們感謝，來到神的面前，再次的吹角，把神的聲音再次傳開，因為號角聲音帶有安慰、憐憫、祝福與更新。讓我們以敬畏的心來禱告，直到9月24的日頭西下，再對彼此說：「恭喜！你的名字已經寫在羔羊生命冊上，你必定有一個好年」，阿們！

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