屬靈復興絕對是神或聖靈的工作，但聖靈僅在兩個平台運行：神的話語(聖經)和人心…

「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」(《馬太福音》13：12)

「2023亞斯伯里復興」(Asbury Revival)在美國社會頹落當下，注入一劑新鮮的振奮與希望，自然有它的屬靈意義，值得教會細品與參考。

「美式屬靈復興」基本上有兩款：「亞斯伯里復興」屬於「線性復發式」(Linear recurrence)、與屬於「波浪式」(Waves)的所謂「近代靈恩運動」。這些偶發事件或持續不斷地以各項恩賜形式出現的「靈恩運動」，還是抵不住美國在科技急速發展下社會的傾頹、教會人口的剝落與下墜。

一向喜歡盲目追隨美風、跟著瞎起鬨的台灣教會，不也和美國教會成了難兄難弟?－－去年10月「中華基督教福音教協進會」公布的《2022台灣教會普查報告》之數據，不就是冷酷的實證了嗎：較之2017年，2022年（實際只有十個月份的統計）台灣教會人數下降32.6%、教會堂數卻增加305間。身為福音工作者，面對這個令人不忍卒睹的事實，我是很心疼的，猶如艱辛勞苦的漁夫彼得之無奈，終夜捕撈仍無所獲，甚至還扯破了漁網呢。

屬靈復興絕對是神/聖靈的工作－－Let God be God！是唯一的秘訣；但聖靈僅在兩個平台運行：神的話語(聖經)和人心。 

第一種：運行在神的話語

中世紀的馬丁．路德，在「功德」困境中掙扎，直到聖靈在《羅馬書》中以「因信稱義」將之光照，讓他頓悟，他便大膽的在威登堡「諸聖堂」門前貼出了《九十五條論綱》，震動羅馬天主教，帶出宗教改革。他又將《聖經》由只有神父可以閱讀的拉丁文翻譯為德文，開啟了「翻譯神學」之門，使人人可以直接用他們所熟悉的地方語言閱讀神話語，他更對於《聖經》做了諸多闡釋，建立「路德神學」、而影響至今。神慷慨地以一個新世界，回應了馬丁．路德心中迫切的呼喊。

第二種：運行在人心

二十世紀的第一天(1901年，1月1日)，在堪薩斯州伯特利神學院，一個神學生雅格尼斯．奧茲曼(Agness Ozman)曾向主尋求老師查爾士．帕翰(Charles Parham)教導的「屬靈恩賜」。當帕翰按手在她身上，她竟說起「方言」。於是觸發了後來威廉．西摩(William Seymour)掀起「阿蘇薩街復興」，及其後一連串的靈恩運動。

二十世紀的各種屬靈運動，嚴格說來，都屬於「小眾傳播」，和奧茲曼所求的大格局比較起來，只是在闡釋各個所謂「屬靈恩賜」的逐一項目罷了。雅格尼斯．奧茲曼求一個恩賜，神大方地給了她一個世紀的靈恩運動。

馬丁．路德和雅格尼斯．奧茲曼所求、所問的，都是《聖經》中核心議題，神卻熱心地回覆他們整全的神學答案，以帶出大格局的世貌、轉化了整個世代。

我個人才學疏淺、是電腦桌前的宅男，但由復興史鑑今觀之，不禁試問「線性復發式」的「亞斯伯里復興」帶出了那些「天問」？也很想知道（請原諒我的無知），我們台灣教會提問了哪些《聖經》中的核心議題呢？

天佑台灣。

(文章授權/潘榮隆)

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

• 關鍵字
• #復興運動
• #聖靈大能
• #神的話
• #屬靈復興
• #改變世界

意見反應