阿富汗第一大民族「普什圖人」，為主要的塔利班成員，他們是否真的是猶太族失散多年的親戚？是耐人尋味的問題。普什圖人的習俗，包括在第八天行割禮、安息日前點蠟燭、婚禮條例及支派名稱等，是否真的與古希伯來人有相當的關連性呢？

隨著911襲擊事件20 週年，世界的注意力再次轉向阿富汗。阿富汗是個內陸國，隱藏在亞洲中南部，西面是伊朗，東面是巴基斯坦。因曾窩藏著名的蓋達組織首腦「賓拉登」，在美國的介入下，該國塔利班伊斯蘭政權被推翻，其分子後續以游擊隊的形式分散在阿富汗，以坎達哈為據點，與新政府及多國部隊對抗。

今年(2021) 美軍退出，塔利班迅速進駐喀布爾，重掌阿富汗政權，至今約一個月的臨時政府，引起國際上複雜的探討。

塔利班（普什圖語：طالبان‎，羅馬拼音：Tālibān‎），意譯稱為「神學士」，一直是猶太歷史中的未解之謎——是否為以色列失落的十個支派？
前年(2019) 阿富汗慶祝獨立100周年，數百人舉著阿富汗國旗走上街頭。而阿富汗有超過 500 萬人在境内流離失所，包括赫拉特家庭。（圖／聯合國聯阿援助團/ Mujeeb Rahman）

塔利班一直是猶太歷史中的未解之謎

在過去的資料報導中常提出一個問題：「塔利班普什圖部落，是否真的是猶太族失散多年的親戚？」據《以色列美角》資料表示，有人說「應該大部分都被同化了」，也有以色列人表示「這個世界都是猶太人，阿拉伯人也是猶太人，因為他們是亞伯拉罕和夏甲的後代」。

甚至有人表示，「失落的10個支派，在被擄到亞述和巴比倫之後，繁衍至世界各處村莊，包括中國和非洲，都有人出來表明自己的猶太身份。而根據聖經，猶太支派的後代才是猶太人。廣義說來，印度的Bnei Manashe，是瑪拿西支派後代，來自衣索比亞的Beta Israel，也都要算是以色列人。」
 

「後裔之說」不應立即被排除

普什圖人大部分生活在巴基斯坦、阿富汗和印度。他們由數百個氏族和部落組成，強烈地固守自己的遺產。

伊斯蘭原教主義興起之前，許多普什圖人宣稱：「他們的先祖代代相傳的口耳相傳中，他們是Bani Israel（以色列之子）。」歷史資料顯示，2700 年前他們是被亞述帝國流放的以色列人的後裔。這個奇妙的關聯性，讓「後裔之說」不應立即被排除。

伊斯蘭研究者及歷史學家早在 13 世紀，已開始注意此說；直到19 世紀，西方學者仍確信普什圖人，實際上是以色列人的後裔。由以下的著作可窺出一二。

因阿富汗不安全局勢，而流離失所的人們在赫拉特省西部的一處營地避難。（圖／國際移民組織/ Muse Mohammed）
1858 年的著作《阿富汗人的歷史》中，約瑟夫-皮埃爾·費里爾寫道，主要普什圖部落之一 Yusefzai（約瑟夫之子）的首領，向波斯國王 Nader Shah Afshar 致贈「一本用希伯來語寫成的聖經」和「古代敬拜物品」，並被保存至今。
 

曾於印度軍隊服役的亨利·W·貝柳少校，其 1861 年著作《失落的部落》中指出，「從地理上來看，普什圖人的部落和地區命名，存在著關聯性。我們發現以色列人從米底亞一直到阿富汗和印度的路線中，沿途一連串的中繼站名稱，都帶有幾個以色列支派的名字，明確指出他們在漫長艱鉅旅程中的各階段。」

以色列已故總統 Yitzchak Ben-Zvi 於 1957 年，舉辦一系列對「阿富汗部落及其起源傳統」探討。針對久遠的猶太族群流放者和救贖者的研究中，透過1950年代對多位「回歸以色列（Aliyah）」的阿富汗裔猶太人進行的訪談，他寫道：「猶太人世代居住在阿富汗部落，他們雖然是穆斯林，但至今仍保留源自以色列十個支派的傳統。」

雖然他謹慎指出：「我們掌握的證據不足以得出有用的結論」仍明確斷言：「事實上，這些傳統在無摻雜的情況下，仍能夠存留於部落中，即是相當重要的證明依據。」

Aliyah；希伯來語：עלייה‎，「上升」之意，為離散於世界各地的猶太人，移居巴勒斯坦地區「以色列土地」（Eretz Israel），而有的大規模移民行動。

近代學者- Navraz Aafreedi 博士是加爾各答的一名印度學者，擁有普什圖族背景，他也提出與以色列強烈關聯性的文章；研究普什圖人的以色列學者 Eyal Be'eri 博士，錄製一系列普什圖人與猶太人相似的習俗和傳統。

包括普什圖人於出生後第八天行割禮、避免混合肉和牛奶、在安息日前夕點燃蠟燭，甚至結婚禮儀習俗等，皆與猶太人類似。其他學者則注意到普什圖人的古老部落法典、普什圖瓦利語和猶太傳統之間的相似之處。

希伯來大學人類學家 Shalva Weil 博士，談到普什圖人與以色列的關聯性指出，即使塔利班對以色列充滿敵意，且目前沒有普什圖人會對回歸猶太根源公開表示興趣，歷史卻不容忽視這個事實。

猶太人和普什圖人共享「歷史身份」的可能性，若能成為討論的基礎，將可能減少彼此的敵意和懷疑，並為彼此進一步的關係，奠定良好基礎。

阿富汗人民仍壟罩在不確定的政局中，婦女及孩童處境為難，許多阿富汗人試圖逃離自己的國家，而不願生活在塔利班嚴格的伊斯蘭教法統治之下。（圖／聯合國）

為阿富汗國家祈禱

無論人們是否承認或相信他們互為失散多年的表親，在狂熱神學的塔利班之外，世界上仍有許多地區的普什圖人，有待建立起和平的橋樑。

世界福音派聯盟 (WEA) 發出呼籲，書記湯瑪士 Thomas Schirrmacher 主任牧師說道：「為阿富汗國家祈禱。」

因為塔利班上次下台後，阿富汗人民享受了生活的改變，尤其是許多女孩有機會上學，接受教育。現今由塔利班再度重新執政，阿富汗人面對不確定的未來，很多人試圖逃離自己的國家，而不願意生活在塔利班嚴格的伊斯蘭教法統治之下。

同時，宗教少數群體，包括基督徒，在過去二十年中已遭受嚴重的壓迫，現在需面臨更大的風險。

現居於阿富汗的大多數基督徒，都是從伊斯蘭教轉信基督。這使他們處於特別脆弱的地位，因根據伊斯蘭教，沒有人可以有轉信任何其他宗教的自由，所有放棄伊斯蘭教信仰者，皆為異教徒，需被處死。

在敞開的門每年發布的《世界守望名單》中，阿富汗的受迫害率僅次於朝鮮。隨著塔利班佔領執政，基督徒的處境只會變得更糟。

阿富汗的基督徒，需要世界的代禱

他們一旦發現有人「轉為」基督徒，男性或女性將施行不同的迫害。婦女可能淪為賣淫或奴役，沒有食物飲水，遭到毒打、燒傷或性虐待，而男性，可能會受到辱罵、監禁、酷刑，甚至是死亡的威脅。

在塔利班接管阿富汗之後，基督徒的處境已經惡化十倍。除被發現的危險外，基督徒還缺乏屬靈的團契。因為在同一個城市，遇見另一個基督徒，變得極其危險，基督徒無法互相信任，隨時都可能被舉發。被發現的基督徒，會被迅速而悄悄地處置於伊斯蘭法律之下，以免引起國際社會對他們反對宗教自由行為的關注。
 

若以「價錢」來意味「價值」，回頭看，2 萬億美元和 20 年的全面軍事佔領，未能給阿富汗帶來最終變革，我們是否省思錯過了什麼「警鐘」！？《紐約時報》暢銷書《最後的聖戰 》作者說：「上帝不是一個『分別』彼此的上帝。祂愛世人，要將福音傳到地極。」

塔利班接管阿富汗之後，基督徒的處境已惡化十倍，需要興起眾人的禱告。（圖／shutterstock）

猶太基督教組織「耶路撒冷和平聯盟」的創始成員喬爾·羅森伯格 （Joel Rosenberg）呼籲，宣揚福音之路，乃是「愛阿富汗人民，希望他們的尊嚴、人權和宗教自由得到保護。」

世界福音派聯盟和敞開的門西班牙福音聯盟(Open Doors Spain)，發起全球禱告邀請，特別為阿富汗基督徒迫切代禱。耶穌基督應許「除祂以外，別無拯救。」特別於塔利班執政之際，為基督徒的安全禱告。

（資料參考／Jpost、evangelicalfocus、christiantoday）

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