【末日號角聲專欄】災前被提是有福的確據

作者王長瑞
2021/09/16 12:00
18471

【末日號角聲專欄】災前被提是有福的確據

作者王長瑞
2021/09/16 12:00
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(圖/shutterstock)

信仰造就, 生活藝文
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「教會被提」是基督教內有關末世觀點中最受爭議的話題，因著各種不同末世觀及解經，教會被提就有很多不同的看法，例：災前、災中、災後、部分、分批被提等。但是不管各派看法如何，教會被提卻是基督教界的共識…

本文純就災前被提的觀點來論述說明，並且確認災前被提是基督徒有福的確據。

什麼是災前被提？

普世的教會（在基督裏真信的人、或稱生命的得勝者），將要在七年大災難前一天，被依序提到空中與主相遇，隨即與主一起回到天上。並在七年大災難最後一天與主一同降臨、開始千禧年的國度、稱為災前被提。（帖撒羅尼迦前書4:13-17）

（請參閱本欄2021/4/1刊出之教會被提的奧秘）

（請參閱本欄2021/3/18刊出之復活的奧秘）

用一張圖來表達：從教會被提看耶穌再來的兩個階段

有關教會被提的主要經文

帖撒羅尼迦前書四章13-18節

「論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道…神也必將他與耶穌一同帶來…那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇，這樣、我們就要和主永遠同在，所以你們當用這些話彼此勸慰。」

哥林多前書十五章50-54節

「…我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候，因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變…」

註：奧秘的事：奧秘原文：嶄新的奧秘、以前未曾啟示過的、只有啟示給保羅

約翰福音十四章1-3節

「…我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去，我在那裏、叫你們也在那裏…」

災前被提的立論根據

一、啟示錄第四章至第十九章沒有「教會」的敘述

啟示錄第一章至第三章「教會」這兩個字出現了19次，原文是ekklēsiais，是複數，這是主耶穌透過約翰給予七個教會重要的訊息。

第四章開始卻完全沒有提到教會，一次都沒有，直到啟示錄結束前二二章16節才最後一次提到教會。其中只有個人信主，傳福音、殉道的論述。

這只有一個解釋：教會已經不在地上

a.七印、七號、七碗的災讓人無法群聚聚會、像現在的新冠肺炎一樣 b.敵基督不容許有其他宗教信仰

大災難中地上仍然有信徒，是教會被提時被留下來的信徒，那時他們已經不敢再忽視信仰，轉而需要堅信及傳揚福音，甚至殉道。在大災難中已經不再有教會活動，都是個人的活動。

二、啟示錄三章10節（鑰節）

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」

【解說】

神對非拉鐵非教會說的話，假如我們相信這個應許是給眾教會的話，教會便應該在災前被提。「免去」（keep you from）在希臘文是ek，意思是out of，from，away from的意思，而非指在經過災難時加以保守讓你安然渡過。

(1)「遵守」：過去是主動式語態、表示已經一直遵守主道的人。

(2)「我必…保守你」:未來式主動語態、即將來主必定保守你I will also keep you.保守＋ek=from，out of離開的意思。

(3)「在普天下人受試煉的時候」：就是那即將臨到全世界、試煉住在地上的人的時刻。「普天下」原文全世界、指所有有人居住的土地上；「居住」：土地。

三、帖撒羅尼迦前書五章2-5節

「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」

帖撒羅尼迦前書五章9節

「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」

【解說】

(1)聖經預言中形容「主的日子」通常只有兩件事：指大災難或千禧年。如果上下文接的是災難，那麼經文的意思就是泛指大災難，如果上下文接的是得福、享福的世代，那就是泛指千禧年。

(2)這裡上下文是指災難，所以主來的日子是指大災難，保羅卻安慰我們，當這個黑暗的大災難臨到時候，惡人絕不能逃脫，但我們卻不在災難裡（黑暗裡面），我們也不屬災難（黑夜或屬幽暗的），證明我們不需要經過大災難。

四、路加福音廿一章34-36節

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

【解說】

「那日子如同網羅」當然指的是大災難，大災難就像網羅一樣，忽然要臨到地上一切的人，但是我們這些屬神的基督徒呢？「使你們能夠逃避這一切將來的事」，指的就是使我們可以逃避大災難，足證教會可以在災前被提。

五、帖撒羅尼迦後書二章3節

「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子（敵基督），顯露出來。」

【解說】

(1) 離道反教的事，原文指「離棄真道」也可以指「離開的事」，沒有反教，反教是後來抄寫者加入的。

這「離道反教的事」，原文是apostasia，這字並不一定是指「離道反教」，因為在新約聖經中，這字也用在一般的「離開」To depart，而且，這「離開」是有The在前面，意即是指一特定事件，故不是指「背道（叛教）」，因為背道是一個普遍的現象、應是「被指離開」這件事，所以這處經文解作災前被提的論據。

(2)並且「離開」以後大罪人（敵基督）才顯現，而大罪人是在大災難中統治全世界者，故有一件離開的事要發生，即教會被提後大災難才開始、敵基督才會出現。

六、帖撒羅尼迦後書二章6-7節

「現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。」

【解說】

「攔阻的」就是（教會），除去（原文：被除去後才發生了…），發生了什麼事呢？

(1)唯一解釋是與教會同在的聖靈、祂藉著基督徒們（教會）、內住在基督徒裡、才會攔阻不法之徒的作為。那聖靈如何「被除去」呢？當教會被提離開世界、聖靈藉神的子民攔阻不法之事的抑制才會消失（參創六:3），聖靈獨特的工作就將「被除去」。

這是必發生在大罪人顯露之前（大災難發生之前）。故此、保羅於此處的論證、是災前被提強而有力的辯證之一。

(2)6-7節補充第3節-教會離開的事，敵基督才會出現，大災難才開始。

(3)啟示錄第六章1-2節這裡講到七印災開始，第一印這位騎白馬的就是敵基督。既然敵基督在大災難一開始的第一印就出現在世界舞台上、可見在七印之前、那攔阻他的教會已經被提。

七、哥林多前書十五章23-24節

「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。」

【解說】