最近，有「一張照片」於社群媒體爆紅：天主教教宗方濟各身穿「白色羽絨外套潮服」的照片遭瘋傳，經查證，此為AI所生成的「合成照」。

 

戴文峻牧師藉此事件引出，你我所處的世界，已經進入到一個非常重要的時代，就是馬太福音24章中，門徒曾問耶穌一句話：你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 」

 

「非常多人忽略耶穌講的這句話。我要告訴你（基督徒），耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」

由時兆研究社舉辦之講座「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」，於3月份陸續至埔里、台北舉行，4月份首場於15日來到桃園區，共有十多間教會牧者與弟兄姊妹，赴行道會楊梅榮耀堂參與。

時兆研究社創辦人戴文峻牧師，與團隊長期深究「時代趨勢應驗聖經末世預言的徵兆」，這是他心中非常大的負擔。

聖經中有1,817個預言，當中已應驗了96.3%，剩下3.7%（約67個）尚待應驗，也就是說，當其一一發生後，就是主再來的時刻。

因而，神給時兆一大負擔，就是致力探討「時代趨勢應驗聖經末世預言，到底到了什麼地步」，同時將此傳遞給主的教會，盼與眾教會一同思考、迎向耶穌再來。

針對「主降臨和世界的末了有甚麼預兆？」大部分基督徒會想到的是，「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（馬太福音24:7-8）

其實，從經文中可見，耶穌回答的第一句話、也是總綱，為：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（馬太福音24:4）

戴文峻說，非常多人忽略耶穌講的這句話，然而他藉此強調，「耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」並且，現今的「迷惑」越來越多！

許多人問：疫苗就是666？

戴文峻：一定要用聖經來檢視所有末世講論 

「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（原文為「切心研究」），知識就必增長。」戴文峻以但以理書12:4經文說明，許多末世預言昔日無法被揭開的原因在於，「末時還未到，會容易導致『強解』。」

舉例，不少主內肢體曾問他：聖經裡提到的666是否為新冠疫苗？

他以啟示錄13章提到666的經文進一步解釋，666的其中一個記號，是「他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記」。然而，當今還沒有任何一劑疫苗，規定一定要打在人的額上。

因此，他不認為「疫苗就是666」。再舉一例，也有人提出「教宗頭上的三重冠冕」，以上面的拉丁文來看，加起來剛好是666。戴文峻幽默形容，「教宗跳到黃河都洗不清。」

舉出以上真實例子為強調，研究聖經末世預言於當時代有著舉足輕重的重要性，並且，「一定要用聖經來檢視所有末世的講論。」

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• 「凡有耳的，今天我們都要聽，因為今天的信息非常重要。」行道會楊梅榮耀堂陳美惠牧師表示，末日的趨勢和啟示錄裡頭所記載的內容，是給相信的人聽的，她相信，今天聆聽講座的與會者，都是神所揀選、預備的美好器皿。（圖 / 記者張嘉慧）
  

末世是撒但從天上被摔到地上的時刻

此場講座主題為「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」。對於世界未來的發展，是聖經非常關注的事情，尤其是人類發展到「終末時刻」，「未來的世界，是上帝跟撒但最後的一段角力時日。」

尤其，從COVID-19之後，是一個非常重要的分界點——人類世界進入到如同啟示錄第12章所描述的光景。

在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。（啟示錄12:7-12）

你覺得撒但現在在哪裡？戴文峻向眾人拋出這個問題。

接著表示，仔細看啓示錄12章經文可見，牠（撒但）被摔在地上（連同牠的使者）。——在末世的時候。

因此經文說：諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。

這指出，屬靈的黑暗權勢已經離開天上，被摔到「地上」。

「聖經在告訴我們，當世上的災難越來越多時，也就是啟示錄第12章中講到，撒但從天上被摔到地上的時刻。」

撒但知道牠的日子不多了，牠有兩面手法，一方面是製造非常多的「災難」，一方面是正在「大行迷惑」。

耶穌也提醒人，「⋯假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24）

「我們要預備，未來的世界是一個大迷惑的時代，這迷惑人的（撒但）用了非常多的工具，來迷惑世上的人們，」戴文峻提醒所有教會牧者和基督肢體，要非常小心留意此光景。

教會不可不知：世界的大重構

戴文峻表示，認識「世界大重構」此一概念非常重要，同時指出，大重構大約從新冠疫情開始。

2020年6月，英國查爾斯王子和年度達沃斯峰會的負責人發起了一項倡議，呼籲將New Covid-19大流行，視為他們所謂的全球經濟大重啟的機會。

該倡議的另一位創始人—世界經濟論壇（WEF）負責人克勞斯‧施瓦布教授，在發佈時隨附的一篇文章中，解釋了大重構背後的想法：「這場大流行病代表了一個難得但狹窄的機會之窗，可以反思、重新想像和重置我們的世界，以創造一個更健康、更公平、更繁榮的未來。」

這兩個人在想什麼？戴文峻解釋，他們在想，平常要改變世界沒機會，但因為New Covid-19讓大家都停了下來，這時候是思考世界應有一個「大改變」的時刻。

戴文峻語氣加重地表示：「Great Reset（大重構） ，不要忘記這個名詞，大重構是改變你我生活的一個開始。」

而此後，七大趨勢會推動這世界各領域往前邁進，直到主再來的日子，從中逐步應驗聖經的末世預言。

戴文峻指出，因而，此次New Covid-19的發生實屬意義重大，這不只是口罩和疫苗的問題，乃是世界已產生一個很大的改變。大重構結束之後，所有的政治、經濟、軍事、資源等等，會「掌控在少數人手裡」，未來世界的面貌將變成「啟創者和跟隨者」的組成。

意即，未來世界的資源和發展，會集中在「少數人手裡」，他們會研發、使用其所創造的工具（如AI），來掌控全世界，而大部分的人將只能成為「跟隨者」。

如此，進而步步來到啟示錄13:17所預言之世界光景：除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。

戴文峻如此分析。

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• 戴文峻牧師表示，若仔細分析3.7%預言中的內容和類型，大約有200個專題，目前其團隊已研究了大約23個。而針對大重構所衍生的七大趨勢專題，自五月份起，每個月將發表一項專題，同時歡迎眾人蒞臨現場、互動討論。（圖 / 記者張嘉慧）

大重構主要包括三部分

一、世界需要採取嚴厲措施。

推行專制掌控、強制措施（如疫苗政策），以應對全球瘟疫造成的社會和經濟問題。

二、每個國家都必須參與。 

從石油、天然氣到高科技，每個行業都必須轉型，有計畫地透過高科技來掌控全球產業，取得經濟權。

戴文峻在此補充，聖經啟示錄13章中提到的「七頭十角」，就是「世界十大經濟體系」。事實上，現今的世界已不再是國與國的關係，而是進入到「經濟體與經濟體」來往的關係。

三、世界完全轉向以數字為基礎 

這是大重構中非常值得注意的部分。

戴文峻認為，這一點，幾乎朝向聖經所說的「獸印、獸名、獸數666」時代來臨（透過AI更容易進行操縱）的第四次工業革命。

在《後疫情時代的大重構》一書中，裡頭有三大部分與十一章主題。

包括：

·宏觀層面的大重構：經濟復甦及社會、地緣政治、環境、技術的重構

·微觀層面的大重構：行業和企業的重構

·人性的重塑：重新定義人性、心理健康、人生重要事項的變化

「人性的重塑」在聖經中，耶穌也曾提及，末世中「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）「人性變了，在後疫情時代中，是我們非常需要注意的（層面）。」戴文峻提醒。

大重構時的世界將有三大特徵

1.相互依存 

世界各國的依存性會變得愈強烈，包括：經濟（如通膨）、地緣政治（如國家衝突）、社會、環境、科技的風險。換句話形容，世界現存的193個國家，將不再是193艘互不關聯的船，而是好像在一艘船上的193個獨立客艙。

戴文峻表示，世界未來是一個整體性的前進發展，互相依存性非常的高。如同一艘鐵達尼號撞上冰山，是船裡的「所有客艙」都面臨沉船危機、必須逃難——全世界的光景已經來到如此景況。

2.瞬息萬變

技術進步和全球化兩大因素，創造了一個即時文化，透過互聯網、物聯網、AI等，人們生活節奏加快，也因此，政策雷厲風行相對也會受到不適應者抗拒，衝突因而產生。

戴文峻說明，因為生活節奏太快了，有些人跟的上、有些人跟不上，適應不良者就會產生衝突。舉例，現今有許多長輩仍然不知道何為「直播」、「線上聚會」。

而之後，整個「世界型態的轉變」會越發快速，當人們完全無法適應時，就會引發衝突和反抗。

因而，來到了第三個特徵。

3.錯綜複雜 

複雜的自適應系統（Complex Adaptive Systems，簡稱CAS）。

此由約翰．霍蘭德於1992年提出的一個概念：在一個複雜系統中，系統內各個成員相互作用，並且通過學習來協調各自的行為方式，使得系統不斷進化和演變。

戴文峻簡單說明，就如，當經過一個極大的災難後，世界會找到一個出路。同樣的，世界經歷大流行疫情的洗禮，也會找到出路，這就叫做——複雜的自適應系統。

而「複雜性」限制了人類對事物的認知和理解，也影響決策者決策的正確性，因此，人類開始透過「量子物理觀念」試圖來運作萬事。

因為大重構的緣故，這個世界產生極大的變化，「此極大變化，已經開始往聖經末世預言的方向在推進。——因此，教會已無可迴避大重構趨勢所帶來的衝擊。」

戴文峻表示，按照聖經啟示，教會不是要無奈接受世界的帶動與改變，而是要在巨變的大洪流中，堅若磐石，並指引世界一條正確的方向。

但以理書12:4說，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」戴文峻相信，「隱藏封閉的啟示」已來到「末時揭開」的時刻，且聖經預言說，末時，必有多人來往奔跑（意指切心研究），而你我（基督徒）就是切心研究的這群人，使末日知識必增長。

「你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路加福音12:56）戴文峻也引用耶穌說的這句話提醒，有一種知識、基督徒必須知道，就是關乎「末世」的知識。

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• 上帝非常了解末世的險惡、以及撒但最後的困獸之鬥，因此透過許多「末世啟示」來警告世界。戴文峻表示，如今，時代的趨勢發展已逐漸在實現聖經的末世預言中，瞭解聖經末世預言的發展，並作出合神心意的因應，已是處於末世的教會不可忽視的趨勢。 （圖 / 記者張嘉慧）

值得當今教會深思和警惕：脫離教會的「士師時代」

這次世界的大重構，高度整合了人類的各項文明成就，包括DNA重新編碼、腦機介面（以意念控制機器）、AIoT人工智能物聯網等等，不但努力朝向建立「永續的世界」，更思考人類是否可以「免於死亡」。

觀察上述發展，戴文峻從屬靈角度提出，人類正式進入：

1.第二次在生命樹與分別善惡樹之間的重大抉擇時刻。

2.也是人類第二度建造巴別塔的關鍵時刻。

蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記3:5）

同時，戴文峻藉此提醒，應當脫離教會的「士師時代」。

「在那些日子，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記17:6）

士師時代是「民中無王、各人任意而行」的時代。而這裡的王，指的是耶和華神。

大家一般以為，任意而行是指「做壞事」、或類似於「只要我喜歡、有什麼不可以」的概念。

戴文峻進一步解釋，以希伯來原文來看，這裡的「任意而行」是指：各人照他眼中所看為正的去行。

也就是說，「任意而行」非指做壞事，乃是「我認為」對的事、好的事、正的事，就可以去做。

所以，「民中無王，各人任意而行」準確來說，指的是「人不知道神的心意為何，而按照各人認為對的事情去做，卻不一定是『上帝眼中看為正的事』」。

「這值得當今教會深思和警惕。」

或許，今天我們都很喜歡做「自己認為對的事」，然而，戴文峻提出反思，許多時候教會宣稱這是末世，卻對聖經的末世預言並不在乎。

而這樣的思想，是否正是一種「任意而行」？末世的教會，是否是另一個「士師時代」呢？

他認為，今天的教會應當更多思考：神對末世教會的心意是什麼？

然而，在回答此問題之前，必須要回到聖經、了解剩下3.7%的末世預言到底所指為何？

舉例，啟示錄預言第四印時，「⋯用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」，教會都應當思想，身處在如此時代，甚或當台灣發生戰爭時，教會應當如何回應、如何牧養？我們有沒有預備好？

「我常常覺得，教會是在『神的心意』和『我（人）的意思』之間做選擇。」

若你認為是對的，卻不是神要你做的，那就是錯的。戴文峻特別懇切提醒，深盼當前教會深思，神為什麼要給我們關乎「末世的預言」？就是要你我在當中「知所當行，善於教導，一同面對耶穌再來」。

末世的教會、一定要知道末世的信息，尤其是末世的預言，在它應驗的過程中，教會應當知道，如何以聖經中神教導的內容，去做出因應、以及對弟兄姊妹的教導及鼓勵，這才能真正幫助基督肢體知道「如何處於末世」。

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• 當天與會牧者合影。趨勢講座接著於5/13（六）在台北區的浸信會仁愛堂、5/26（五）晚上在土城區的貴格會清水教會、6/3（六）在新竹區的新竹浸信會等地舉行，並預計於12月舉辦全國性的趨勢研討會。其它地區的聯禱會或宗派若欲舉辦、了解，可與時兆研究社戴文峻牧師聯繫。（圖 / 記者張嘉慧）

世界進入到「迷惑」時代，必須具備從「聖經」而來的分辨能力 

本堂最後，針對熱門的AI（人工智慧）聊天機器人，戴文峻也分享其觀察與想法。

他舉例，傳道人時常寫講章寫得非常辛苦，這時出現了便利的AI工具，可請它幫忙擬主題、寫前言、大綱等等，戴文峻提問，牧師們可以這樣做嗎？

接著，他提出另一種思考角度：牧師寫講章，是不是應該透過禱告，求聖靈感動、充滿，然後思考應當使用哪段聖經，搭配自身牧養時的第一線觀察，進而尋求神「我應該要講什麼道？」而在寫講章的過程，聖靈會感動傳道人，應該怎麼調整、修改。雖然過程花了很多時間準備，但心中會帶著很大的平安完成。

再者，形容自己「不入虎穴，焉得虎子」的戴文峻，實際使用多種AI聊天機器人的結果發現，它可以提供你資訊，但你必須要有「分辨的能力」，因為它給你的答案，未必是「真」——當中，有真有「假」。

以自己創辦的「時兆研究社」實測為例，戴文峻發現，AI聊天機器人在回答的答案中，竟然參雜著明顯的「異教資訊」。

神給了他一句話，「孩子，迷惑的時代來了。」

因而，他再次藉此提醒，這世界已進入到「迷惑」的時代，現今有非常多人依靠這些工具，戴文峻認為，要使用沒問題、他自己也在用，但前提是，你我必須具備從聖經而來的分辨能力，反之，一旦使用後，我們是否能確保自己傳講的一切，沒有參雜異端（不合神心意的信息）？

面對2030年的大變革，作為身處末世的基督徒 / 教會，我們是否預備好，並預備作出該有的因應與改變？

大重構趨勢帶來的7大衝擊：

一，教會如何因應區塊鏈發展所帶來之資源聯結結構變革

二，教會如何設計因人工智能而變得強大的新人類宣教策略

三，教會如何因應新一代創新科技融合快速變革的牧養型態

四，教會如何因應生技革命對上帝生命主權的挑戰

五，教會如何因應邁向宇宙性的能源革命與資源戰

六，教會如何因應健康管理革命試圖使人永生的貪婪

七，教會如何因應全球15項挑戰所衍生的敵基督對策

（下篇待續～）

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