從事一切宗教行為卻無法遇見神？撒但最害怕你「真正拜神」的四個關鍵

2023祭司總聚（一）

從事一切宗教行為卻無法遇見神？撒但最害怕你「真正拜神」的四個關鍵

記者張嘉慧
新竹市報導
2023/03/21 16:39
8760

2023祭司總聚（一）

從事一切宗教行為卻無法遇見神？撒但最害怕你「真正拜神」的四個關鍵

記者張嘉慧新竹市報導
2023/03/21 16:39
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2023祭司總聚一首堂信息報導（下篇）。（圖 / 記者張嘉慧）

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馬可福音11:17經文記載到，耶穌曾「生氣」地教訓說：神的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！由此可見，這些人的意念陷入「混亂、巴別了。」

巴比倫的魔君系統如此強大，牠也許不在遠處，就在教會中間，使人產生「腦霧」，基督徒該如何能真正的拜神？

由全國禱告網絡舉辦的2023祭司總聚一，於3/17-18舉行，有各城市151間教會、逾千人報名參與，包括180位牧者傳道。

此次五堂信息包括：繼續深掘但以理與金像；糾察巴比倫魔君在教會；忽略了波斯魔君豈是小事；希臘羅馬神學正在吞吃教會嗎；聖經在整個教會中所扮演的角色，究竟是可有可無，還是救命關鍵？

承上篇：撒但最怕真正拜神的禱告！小心屬靈腦霧：一邊到教會，一邊拜巴比倫

潘劉玉霞牧師先以「看的見的會幕」，說明人要通往「至聖所（遇見神）」的道路，可謂關關難過、關關不能過，因裡頭其實有許多講究，同理，基督徒當明白，到底該如何築起對的祭壇？

又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。（出埃及記25:8~9）

首堂信息講員潘劉玉霞牧師。（圖 / 記者張嘉慧）

是否「腦霧」了？

從事了一切「宗教行為」，卻無法真正「遇見神」

聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

潘劉玉霞特別提出希伯來書9:8~10經文，提醒眾人思想，自己所築的祭壇，是否「沒有通往至聖所」？又，如果基督徒只停留在「外院」獻祭，根本無法知道「神是否悅納」？——我們的「禱告」也可能如此。

由此可省思，撒但並不害怕基督徒築祭壇，撒但害怕的是基督徒「跟神通了」。

如同，猶太人從事非常多的「宗教行為」，卻無法找著彌賽亞是誰？潘劉玉霞表示，成為基督徒定要思想，是否從事了一切「宗教行為」，卻無法真正「遇見神」。

馬可福音11:17給予我們很大的提醒，（耶穌）便教訓他們，說：「經上不是記著說『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了！」

耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。（馬太福音12:25）

上述經文記載到，耶穌曾「生氣」地說：神的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。

由此可見，這些人的意念，又「混亂、巴別了。」

此外，很多的默示「封住」，使人陷在極大的黑暗、眼瞎中，甚至，可能連教會也是如此。

所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（以賽亞書29:11-13）

潘劉玉霞表示，想與神相會，禱告要遇見神，「第一個要先處理你的『罪』。」

耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？（彌迦書6:7）

但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。（以賽亞書59:2）

幔子已打開，通往至聖所的路「通了」

然而，有一個大好消息，哥林多前書15:3，「我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了。」

如今，人們已毋需用牛羊鴿子來代替贖罪祭，因有一位耶穌替眾人死，祂為世人擔當罪孽，使世人永不再被定罪。

耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。（馬太福音27:50~51）

並且，因著「幔子打開」，通往至聖所的路「通了」。

因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。（彼得前書3:18）

做先鋒的耶穌既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。（希伯來書6:20）

藉著耶穌基督，我們能與神同在，這就是救恩，且沒有第二條路。

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。（希伯來書10:19-20）

耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音14:6）

藉著耶穌基督的死，幔子已開，得使我們如今獻祭、認罪悔改、讀經、禱告、敬拜，與神隨時都是「通的」。所以，撒但並不害怕你禱告，也不害怕你拜錯方法，撒但最怕你認罪悔改之後，找到了神。

潘劉玉霞補充，基督徒和猶太人的區別在於，猶太人不相信耶穌，以致只能一直發展「宗教、文儀」，而基督徒不靠這些，乃是得著耶穌基督為人釘死在十字架上，幔子已裂開的恩典。

知道此事對基督徒的意義，始能進入到「真正的拜神」。

如同但以理在所處時代活出得勝，不是靠業績、學歷多好，關鍵是「拜什麼」？

真正拜神的「四個關鍵」

一，洗禮（與基督同死同復活）

當幔子打開後，基督徒的洗禮（受洗），不只是洗去罪，更是「與主合一」。

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。（羅馬書6:3~8）

如今，基督徒來到耶穌面前，不是被定罪，乃是「我們已經與祂同死，而且與祂同活。」潘劉玉霞提醒，在祭壇上，或許我們很會認罪（一直治死自己），但同時，也應當要「活」（與耶穌同活），如此，將與主合而為一。

然而，若我們不認識真理，就不會有真理的「運作」。所以，基督徒需要擁有「神的話」（藉著讀經），進而與主合而為一。

今天基督徒得以坦然無懼來到主面前，認罪——與祂同死，且要與祂「同活」——復活的大能，這是多麼大的奧秘。

因而，基督徒要拜真神！我們已經與耶穌同死，還有最重要的是「復活」，要宣告「神復活的能力」在我們當中。

二，聖餐（立約的神）

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。（哥林多前書11:23~26）

當人受洗、信耶穌，即進入「新的約」。

當耶穌主領「最後的晚餐」，表明耶穌「兩個非常重要的身分」：祂是大衛的後裔（君王），同時是大祭司。所以，基督徒領受聖餐時，表示我們是與王、這位大祭司「有關」。

而希臘文的記念，就是獻祭。

在舊約，獻祭是「想起罪」，以致人會一再感到「被控告」；而聖餐，是用耶穌的血所立的「新約」，每逢吃喝時，是為記念（獻祭）主。

潘劉玉霞表示，想起神的恩典、想起神為你我而死，便不再被控告與定罪。因此，每一次的聖餐，會令我們想起自己的罪（認罪），但同時，也會想起神的「立約」、以及神對人的「赦免」。

每一次的聖餐，就在表明「人與神、神與人的立約」。

三，得國

最後的晚餐（聖餐）之後，接著就是路加福音22:28-30 ，耶穌說：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」

所以，聖餐的最高潮，是耶穌將「國」賜給門徒。

賜給，是常見的希臘文，意指舊約聖經中的「立約」。

由此可見，最後的晚餐，是連結與聖殿和祭司職任（新身分）。

因而可知，「聖餐」對基督徒來說非常重要。

潘劉玉霞表示，這不是在講道理，而是希望基督徒「改變思想」。

得著神的話，生命裡頭才有基業。有「道」的人，就會知道，當我們在領餅杯（聖餐）時，與神立約、赦罪的恩、復活的大能、得國的能力、榮耀的身分，都會發生在你我生命中，你的存在是極具價值和意義的。

你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。（以賽亞書55:3）

四，重生

耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。（約翰福音3:5）

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。（約翰福音4:23）

重生的人，才有心靈和誠實（真理）。如何重生？如今幔子已打開，你只要「相信」（耶穌），就能重生，所以新約談及「因信稱義」，以及「信心」的重要性。

潘劉玉霞表示，我們不是用「感覺」拜神，乃是要用「真理」來拜神，上述所談的「洗禮、聖餐、新約、得國」，要不斷充滿在我們的「相信」裡。

不要把「拜神」想成「宗教儀式」

當時，但以理一天三次朝向耶路撒冷，雙膝跪下，在神面前禱告、感謝。潘劉玉霞強調，不要把「拜神」想成「宗教儀式」，重點乃在於，「我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像」。

也就是，不認同、不服從不屬神的價值觀與法則，不進入巴比倫（世界）的循環系統。

我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但以理書6:22）

而之後，立金像的尼布甲尼撒王，竟發現但以理的神「才是真神」。在巴比倫的統治之下，但以理何以能活出屬神的價值與生命？因為他裡面有一個神聖的靈，也在王面前沒有行過任何虧欠的事情。

潘劉玉霞指出，在那個幔子還未打開的世代，但以理因著遵行神的話、句句去做，神的靈就在他的身上。

何況今天的基督徒，身處幔子已打開的新約時代，擁有一切耶穌基督所賜的豐盛、以及聖靈的能力。我們要如何真正拜神，在於自身的決定；如何讓基督在生命裡照常顯大，活出基督的精神、創造屬神的文化——不是靠你自己，是靠在我們裡面沒有限量的聖靈。

但以理做到了；我們求主在國家、在末後世代，興起祂的「但以理」！

由此也可見，神非常看重任何「有職任的人」，而基督徒，要靠著加給我力量的，凡事都能做。我們要傳揚勝過「罪和死亡」的福音，我們要傳揚「得國的福音」，一個「改變巴比倫系統」的福音。願我們如此立定心志。

身處這時代，巴比倫的金像和系統迎面撲來，恐要分裂整個國家、和下一代生存的價值，我們要用什麼來改變此局勢？

願今天神藉著這篇信息，使基督徒深深看見，所有一切「道路」都在耶穌基督裡；我們已活在一個「新約」，是「神與我們同住」。

我們用什麼「真正拜神」？願神開我們「屬靈的心竅」，面對巴比倫的魔君，神在尋找今天的「但以理」！