初代教會領袖都是猶太人，那是在何種歷史脈絡下，導致猶太族群離神越來越遠？

 

台灣教會是從何時關注「以色列復興」？此趨勢對台灣教會帶來哪些改變？追求時，有哪些特別需要注意的事？

 

對此，朱柬牧師指出，華人教會的以色列熱潮兼具正反兩面的影響，藉此更多認識真神之餘，也要慎防異端偽冒。

「KHAP-以利沙先知學坊」日前邀請靈糧教牧宣教神學院兼任教師朱柬牧師，進行四個講次的「華人基督徒面對的關鍵屬靈議題」教導，本篇內容為主題二「客觀評析教會界目前的以色列熱潮─聖靈的提醒與魔鬼的詭計」。

華人命定與以色列熱潮

「神對華人的計畫是什麼？神要如何帶領華人教會？」在回答這些問題前，朱柬說，要認識華人教會的關鍵屬靈議題，須從華人命定談起。

「神是守約施慈愛的神，祂的應許永不改變，祂也對我們的一生都有各自的計畫。」朱柬提醒，神對每個族群都有專屬安排。

因此，神的計劃不是橫空出世的偶然，而是從古至今的進行式，只要查找歷史，就能看見神工作的軌跡。

然而，也要留意，族群命定無法端賴「單一國家」起身行動就得以完成；「華人命定」是需要全球各地華人一起參與，主耶穌在末後的心意才有機會實踐。

• 
• 「將福音傳回耶路撒冷」是許多人認定，神所賜的華人命定。（圖/shutterstock）

近年來，許多人認為「將福音傳回耶路撒冷」就是神所賜的華人命定，促使眾多弟兄姊妹投入認識以色列的工作。

猶太族群曾受過的磨難

不過，既然初代教會的領袖都是猶太人，為什麼會演變成當今還需要向猶太人傳福音？

朱柬說明，西元66至67年間，史上第一次的「猶太─羅馬戰爭」發生，羅馬派提多將軍進攻，雙方交戰一年多的時間後休兵；西元69年，羅馬對猶太人發動第二波攻勢，第二聖殿因此遭毀。

「猶太─羅馬戰爭」，造成成千上萬的猶太人被殺、流放或被賣為奴，這起事件成為猶太歷史上的分水嶺，不再相信耶穌的猶太人離開了教會，其餘仍舊信靠主的信徒，則分散到各地教會，與眾教會會眾成為一體。

猶太人「信主」與「不信主」的群體，劃分直至西元3至4世紀來到高峰，當基督教成為羅馬帝國的國教之後，猶太人的宗教生活開始受到更多限制，西元438年的提奧多西法典，更是禁止猶太人與基督徒通婚，並規定不得修建新的猶太會堂。

• 
• 溯源歷史，將能看到猶太群體及信仰，接連面對許多的磨難。（圖/shutterstock）

中世紀早期，猶太人及其宗教並未受到太嚴苛的待遇。直到12世紀時，羅馬天主教會通過變革，許多居住在城市裡的基督教徒，和對異教缺乏容忍的中產階級紛紛崛起，從此猶太群體及信仰接連面對更多的磨難。

猶太復興浪潮興起

朱柬表示，隨著歷史進程的推展，猶太人信主的比例越來越低，直到18世紀起，情況才有所轉變。

1727年，基督教團體「摩拉維亞弟兄會」中的一支來到德國虔信派貴族親岑多夫，在德國東部擁有的土地建立「主護村」（Herrnhut）。

摩拉維亞弟兄會也在禱告中經歷聖靈澆灌、大得復興，隨後「主護村」村民幾經分組、規劃，自主啟動長達100年的24小時不間斷連鎖禱告，禱告內容聚焦在：「祝福猶太人」、「為教會與信徒合一」、「為復興」、「為宣教」4個主題。

• 
• 朱柬說明，自1998年起，台灣教會也開始了追求「以色列復興」的熱潮。（圖/shutterstock）

1842年，蘇格蘭人麥其尼創辦「英國猶太人福傳會」，隨後與「蘇格蘭猶太人傳教會」結合為「國際猶太人福傳會」，也就是目前「國際猶福差會（2021年前，機構名為「以色列福音差會」）」前身。

1948年，以色列復國，猶太人頓成關注焦點，世界各地的教會、基督徒都對猶太族群多所關懷，後曾引發猶太人的復興熱潮。

到了1998年，台灣以琳書房出版猶太人相關書籍、舉辦以色列展覽；2002年起，台灣教會每年帶團參加以色列萬國祈禱院特會，就此全面帶動追求「以色列復興」風氣。

以色列熱潮的兩面影響

對於台灣教會近20餘年來的以色列復興追求，朱柬牧師表示，當中看到積極正面的發展，也注意到值得提醒弟兄姊妹的面向。

隨著對於以色列有更多嚮往，再加上交通便利使跨國移動門檻降低，許多弟兄姊妹都曾參與「以色列聖地走訪」的活動，從而加深了對於聖經的認識。

朱柬說，「也有很多人特地前往聖地靈修、默想八福、在以色列走禱。這些長遠看來對於靈命的建造都是好事，藉由禱告來改變當地屬靈氣氛，也都對於福音廣傳帶來正面幫助。」

其次，許多人為了更加瞭解以色列而去學習希伯來文，從中也較為精確的瞭解聖經經文要傳達的意涵。這種深入研經的行動與態度，當然值得稱許。

第三，追求以色列復興的過程中，許多教會也開始採用希伯來文的詩歌、禱詞，以及希伯來式舞蹈敬拜、在聖靈感動中吹號角禱告帶來靈界突破，這些也都對靈性成長和屬靈空氣的改變很有幫助。

然而，需要留意的是，參訪、讀經、守猶太節期，各種嘗試對齊以色列的作為都本意良好，但不要認為作了這些就代表必蒙神加增之祝福。

「各種行為、儀文，若是能幫助人更認識真理、更信靠神才有價值。沒有去過聖地，僅是一般的唱詩、讀經、禱告，並不會有屬靈虧損，也不用因此認為虧缺了神的榮耀。」

謹防異端偽冒

此外，朱柬指出，因著猶太人在各領域的傑出表現，市面上不乏各種猶太人教導兒女、猶太人理財、猶太人讀書法等主題書籍，朱柬認為：「集結成冊的內容當然有其參考價值，卻也要在閱讀時分辨過濾，有些說法會經不起查驗，也不免會有不肖人士藉此機會矇騙賺錢。」

他們的屍首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。

—啟示錄11:8

朱柬表示，聖經明說，末世時耶路撒冷城的屬靈光景，將像埃及、所多瑪那般。而進一步講論何為「埃及的靈」，當前在以色列流傳最廣的是Kabbalah（卡巴拉）信仰。

卡巴拉是猶太教中看重神秘主義修行的一個教派，特別期望的是得著「超自然法力」。該派別也認為摩西是因在他在埃及學習、修了埃及的法術，而且法力甚高，方才能行出經書中記載的超自然神跡。

也因此，卡巴拉信仰中描述的耶穌，就是著眼於耶穌小時在埃及長大，這讓耶穌有機會學習埃及法術，才有接續一連串的神蹟奇事。

• 
• 朱柬提醒，追求以色列復興的同時，也要留心分辨異端偽冒。（圖/shutterstock）

朱柬說，用基督信仰的觀點來看，當然會知道上述描述是無稽之談，另叮嚀：「卡巴拉也是『愛世界的靈』、『放縱情慾的靈』，這種法術亦是新世紀運動（New Age Movement）的重要成份。」

以調查統計來看，目前以色列可稱為猶太教信徒的人口，約占全國人口的兩成左右，反倒是無神論、新世紀信徒是統計中的多數，在少與多的數字上來看，在「靈裏對齊以色列」的追求之餘，也要更加謹慎，才能避免落入異端偽冒的網羅。

按照神的次序而行

最後，當我們重新將焦點回到「追求以色列復興」之上。朱柬表示，創立耶路撒冷萬國祈禱院的湯海士牧師曾與其分享，目前全世界確知的近兩千萬猶太人，基本上都溯源自南國，北國滅亡於亞述帝國後，其後代流落何處，目前未發現有文獻清楚記載。

• 
• 「以色列復興」是神必定匯成就的計畫，然而，在達成目標前，神也有其心意與次序，要依序而行。（圖/shutterstock）

不過，上帝已應許亞伯拉罕，「論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。（創世記 22:17）」北國子民的後代必然繼續傳承、不可能完全被消滅。

朱柬說，根據一些零星的線索，北國人很可能分布在中亞、南亞、中國、甚至遷至更遠之地，主要就是散居在宣教學所說的北緯10度至40度的「10/40之窗」。

找尋北國十支派的後裔、帶領他們重新歸主，並藉此讓北國人續傳福音給居住的周遭族群，將會是福音難傳之地要尋求突破的重要關鍵。

他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

—使徒行傳1: 6-8

透過使徒行傳的教導，能看見主耶穌的心意，是要福音傳至地極、萬民成為門徒、外邦得救數目滿足時，接著才是以色列國復興。

目前以色列國在1948年復國，是要傳達正面的屬靈意義，也就是應驗馬太福音24:32-33所記，主耶穌將要再來的重要指標。

朱柬也援用以色列基督徒迦密山教會（Kehilat HaCarmel）彼得・塚平（Peter Tsukahira）牧師的教導再做提醒：

「『等到』外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。（羅馬書11:25-26）」

神的計畫，是要等待外邦各族得救數目滿足後，猶太人才會全家（大批地）信主得救。按照這樣的次序，勉勵基督徒要更加善用既有的宣教資源，不倚靠人的意思、慎思分辨何為魔鬼的欺哄引誘，讓我們所投入的禱告與宣教工作，能真正成為帶領世人、猶太人歸主的幫助。

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #復興運動
• #復興
• #法則
• #神的法則
• #朱柬
• #以利沙先知學坊
• #以色列
• #以色列復興
• #教會復興
• #復興以色列
• #神的作為
• #朱柬牧師
• #KHAP
• #KHAP-以利沙先知學坊
• #猶太人

意見反應