啟示錄17章出現了「大淫婦」，19章則有「羔羊的新婦」；18章說到「大巴比倫城的陷落」，20章則是「新耶路撒冷城的降臨」。鮮明的對比，顯出了末世「光與暗的兩條道路」。

 

孫寶玲老師提到：「以大巴比倫象徵的羅馬城裡，一定也有基督徒，就如今天我們免不了在這世界生活，經文說：要從那城出來，並非指要移民而是要『分別為聖』，不要同流合汙、攪和在聖經警戒的『淫亂』（不正當的謀利關係）裡。」

 

否則，審判也會臨到基督徒身上。

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• 2021南部地方教會研經講座「啟是揭非：終末的福音（七）」最後一講，由孫寶玲老師解經《啟示錄》末章談「終極的凱旋」一題。（圖/孫寶玲 臉書）

末後的日子，基督徒能大有喜樂，因為此時「羔羊婚娶的時候到了」，身為新婦的教會當預備好、等候丈夫。啟示錄19:8說到新婦形象是：「蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。」即說明：「新婦」是一個符合神心意的群體，有義行及跟隨耶穌基督的生命；以下透過「淫亂」對照「聖潔」，檢視洗滌屬靈生命。

舊約談到「以色列與巴力行淫」，是指其「拜偶像」或「與圖利網絡糾纏在一起」，而〈啟示錄〉17:2、18節說：「地上的君王與她（大淫婦）行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒…那女人就是管轄地上眾王的大城。」此處，大淫婦等同管轄眾王的大城──可指過去的巴比倫、當代的羅馬，或往後歷代帝國。

聖經用「淫亂」象徵「不正當的關係」──不僅是男女之間，更是族群與族群，人與人，國與國，凡賄賂、欺壓、爾虞我詐等，都是聖經所說的「淫亂」──而末後的日子，神透過使徒約翰向其子民疾呼：「你們要從那城（淫亂）出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃…」

神的子民當離開「淫亂之城」！免得同罪

啟示錄第18章巴比倫大城傾倒了。1-2節，「…一位有大權柄的天使從天降下…他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」

4節，約翰又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天…（8節）在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。」

孫寶玲說：「以大巴比倫象徵的羅馬城裡，一定也有基督徒，就如今天我們免不了在這世界生活，經文說：要從那城出來，並非指要移民而是要『分別為聖』，不要同流合汙、攪和在聖經警戒的『淫亂』（不正當的謀利關係）裡。」

同耶穌在約翰福音17:15-16呼籲：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」

孫寶玲提醒，即使現實生活不免感到「人在江湖，身不由己」，但實情是「人在醬缸，生不如死」，無論「分別為聖」再怎麼看似為難，基督徒也一定要立志靠主、從這艱困裡出來，「不然，審判也會臨到我們。」他說。

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• 世界財富不均，是否曾引起你關心呢？若有十之八九的財富集中在某些地區，或是巨額財富集中在少數人手上，你可以想像其他地方的貧窮嗎？孫寶玲提醒，無論現實再怎麼看似為難，神的子民都要「分別為聖」、儘速逃離淫亂。（圖/shutterstock）

審判顯出「淫亂關係的悲哀：孤苦慘澹」

啟示錄18:9-11，「地上的君王，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。」審判時，淫亂關係的悲哀被暴露無遺。

地上君王看見燒大淫婦的煙，便趕緊劃清界線，遠遠站著感嘆「禍哉禍哉，這大城！」，而地上商人為大淫婦哭泣悲哀，但原因卻是自私的「沒有人買他們的貨物」，不是為著同理的情感，而是大主顧沒了。

聖經教導真實的友誼是「與哀哭的人同哀哭」且「願為朋友捨命」，淫亂關係的終局全然虛空，一旦審判來到、繁華不再，便作鳥獸散。

大淫婦真正的問題是「殘害無辜、迫害聖徒」

20、24節，則道出了大淫婦受審的真正原因：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」

孫寶玲解釋，「大淫婦受審」所傳達的並非「仇富心態」，人可以富有，但重點是：他如何得到財富？真正的問題是她「迫害無辜、殺害跟從耶穌基督的人」，其繁華是透過行淫（不正當關係）而來，發財背後是種種惡行，例如：壓迫、剝削、搶奪，甚至出賣有上帝形象的人。

繁榮華美底下不過是個「鬼魔的住處」，聖經形容其敗絮實景：「…各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（18:2）。」即使曾被人簇擁依賴，卻非不會傾倒，反而「一時之間就成了荒場！（18:19）」歷代帝國皆如此，其關連對象也會吃到惡果。

孫寶玲提醒基督徒，「若小小甜頭都放不下，巨大利益在眼前還能抗拒嗎？不當利益，是將他人視為工具，不能依附圖利就迫害、欺壓、剝削…此權勢不會長久、且必被神審判。所以，要養成聖潔的生命本質，神的子民須警醒自守。」

擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此──啟示錄13:10節。

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• 「輓歌形式」舊約常出現，如先知以西結26章的推羅輓歌「主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵…」，故輓歌又可視為「咒詛之歌」。 （圖/shutterstock）

一份可怕的圖利清單，包括「出賣人類」

啟示錄18:12-13節，揭示了與大淫婦關聯的商業清單：「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。」

孫寶玲帶領會眾從史料觀察「這招致審判的不公剝削」。羅馬，是公元首幾個世紀裡的「商業貿易中心」，每年貿易量高達「250萬銀幣」，是當時的天文數字，另一種說法是「世界財富十之八九在羅馬」。

也曾有一位羅馬演說家說：「在羅馬找不到的東西，大概就不存在。」即使是誇飾法，卻有其道理，因為做生意的人都往羅馬集中；以下，透過其商業清單看見「隱藏的罪惡」。

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• 紫染料，是藉極大量貝殼提煉而成，被視為染料至寶，有「古代至永恆的象徵」，朱紅染料則提煉自亞細亞一代寄生橡樹的雌胭脂蟲，是另一種貴重染料；羅馬時代，許多上流社會人士以穿戴貴重名牌，作其品味或身分的證明。（圖/shutterstock）

1.金和銀

「金銀」標誌了羅馬的貪婪奢華，因羅馬本地並沒有此礦產，是由西班牙入口，並以各種手段收為國有，所以「不單象徵昂貴，更暗示搶奪」，古羅馬曾有作者寫下：「有黃金的地方，就是羅馬的敵人（她就侵略），她們就得預備戰爭的噩耗，並財富的榨壓。」

2.寶石

「寶石」滲入羅馬高層始自奧古斯都，龐貝時期甚至到了氾濫程度。其中，珍珠來自波斯灣和印度，是海中最珍貴的物產，當代甚至為了炫富瘋狂購買珍珠、金銀、寶石等榮貴物品，而造成貨幣短缺的情況。

3.細麻布、絲綢

上好的細麻布，來自埃及和亞細亞，是上層社會流行的衣料；絲綢，更是遠從古代漢帝國運來，極罕見貴重，而當代的奢華情形，曾引起羅馬有識之士的批評，甚至曾在第一世紀初，有「禁止男士穿著」的禁令。

4.奴隸

第一世紀時，奴隸來源很多，例如：戰爭、債務、遺棄、自願、罪犯、賣孩子等，但總括而言，將人類歸入貨物類別是最大的罪惡。

此清單總歸呈現出「羅馬及皇室奢華、敬拜偶像與剝削欺壓」的生活型態，且背後有不人道的奴隸貿易，而無疑地，第一世紀的基督徒可能參與在這些商業活動裡，故約翰發出「當遠離這城！」的疾呼。

「他（約翰）呼籲教會要遠離、不要有分於羅馬的謬誤，甚至要為此不惜站在受壓迫者的一方。」孫寶玲說。

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• 以弗所書6:13，「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（圖/shutterstock）

審判、爭戰、凱旋裡「得勝的看見」

1.看見耶穌基督

啟示錄19:11節，「我看見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」

這位騎白馬者與6:2節一般戰爭裡騎白馬者不同，他被稱為「誠信真實」，眼睛如火焰、頭戴許多冠冕，穿著濺了血的衣服，名為「神之道」，且身上明寫著「萬王之王，萬主之主」──即「耶穌基督」！

天上聖潔的眾軍跟隨著他，且「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國（15節）。」孫寶玲解釋，「口中利劍」表明了爭戰得勝是「倚靠神的道，而非使用武力。」

2.看見「與神為敵，招致審判」

19:17節，「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席。」

18節又說「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」孫寶玲解釋，此為古代戰爭時、戰敗一方屍骸遍野，而被天上飛鳥前來吃盡的畫面，聖經用當代戰敗慘況強調「與神為敵者，無論權勢如何匯集，也終至戰敗、被神審判」。

而此組合（地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的）第一次出現是在第六印，如今重述審判畫面說明「邪惡權勢的糾集，不過是天上飛鳥的宴席。」

3.看見交鋒最後「黑暗無法勝過光」

19:19、21節，「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰...被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」

邪惡權勢聚集的結局只是「被擒拿」，武力兇殘的海獸（硬勢力）和行奇事迷惑眾人的地獸（軟勢力）都被擒拿…活活被扔進火湖。

「爭戰」不斷出現在啟示錄，也讓我們看見「最後交鋒，成敗已定」，如12:8曾明示「撒但並沒有得勝，天上再沒有他們的地方」，而最終地上既有的邪惡力量，也都要被殲滅，惟聖徒必然得勝，因「羔羊必勝過他們...同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝（17:14）！」

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• 啟示錄22:14，「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（圖/shutterstock）

• 2021南部地方教會研經講座｜啟是揭非：終末的福音｜（七）終極的凱旋。（影片來源：高雄七賢路禮拜堂）

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