神的啟示中最令人驚訝的，就是在千禧年的末期，撒但從無底坑中，被重新釋放出來作亂。然而，最終撒但、不信和不順服神的人，在隨後白色大寶座的審判後被丟入永遠的地獄—硫磺火湖中受苦…

敗部復活的比賽總是出人意外、引人注目、而且令人熱血沸騰。但是敗部復活的主角如果是撒但，那將令人驚駭莫名，瞠目結舌！    

千禧年—在地如在天

基督在七年大災難的最後一天復臨地上，並口出利劍擊殺在哈米吉多頓戰爭中的列國軍隊。隨後帶進基督自己統治的千禧年國度，也就是舊約先知所預言的彌賽亞國度，要實質降臨在地面上。

這個國度將充滿和平、公義、與祝福。人們將聽得見耶穌、看得見耶穌、抱到得耶穌。「從最小的到至大的都必認識我」(耶三一：34)、「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」(賽十一：9)

以色列將成為千禧年普世政府的所在地，也是宇宙的中心，耶路撒冷會吸引全宇宙的人來朝拜。這是一個神治政府的極致，基督將是這國度的君王，其中的居民就是「地上的萬族都要因你得福」(創十二：3)的以色列人和信主的外邦列國的人。

必有許多星際旅客往來聖地朝聖，根據以賽亞書六十六章23節所記載；一星期中每天都有人從宇宙各地來朝拜。為了容納聖地的朝聖者，耶路撒冷將大肆擴建(耶三一：38-40、亞十四:10)，才能容納絡繹不絕的人潮。

為何要有千禧年？

1). 聖經的預言

舊約許多先知都曾預言，將來有一個彌賽亞的國度要實質臨到地上。有一位君王(彌賽亞)要實質統治祂的國度，地球將恢復成為伊甸園的舊觀，在神的聖山遍處都是不傷民不害物。聖經說了就是說了，預言了就是預言了，無可爭論。

2). 神能夠管理人嗎？

自從亞當和夏娃犯罪離開伊甸園，人被咒詛、地也被咒詛。這個世界治理的權柄便暫時落在撒旦的手裡。整個人類的歷史就是一部罪惡歷史的縮影，神能夠管理祂自己所創造的人類嗎？答案是肯定的！千禧年神治的國度，才是人類歷史中最好的管理制度。

3). 神聖且完整的「七」

神用六天創造天地，第七天休息；地耕種六年，第七年休耕；七是聖經中代表神的神聖且完整的數字。七靈、七眼、七燈的金燈臺…等。

從亞當到亞伯拉罕約二千年、從亞伯拉罕到基督約二千年、從基督到現代約二千年；人類的歷史約六千年上下。神看一日如千年，千年如一日，最後的千禧年很可能就是完成神計畫中的一個完整的七千年。隨後這個舊的宇宙世界就完全銷毀，新天新地、新耶路撒冷從神那裡降臨，直到永恆。

4). 浩瀚無窮的宇宙，存在的目的為何？

星際旅行是人類的夢想，但以理書十二章4節「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。

當人類的心思不再受撒旦影響的時候，知識就必增長。太空科技必定有更驚人的突破。神必將祂所造的宇宙，給和祂一起作王的我們(教會被提時離開地上，被提起來的基督徒)當作獎賞；可以管理五座城或十座城的獎賞(路十九：12-19)。

當人們移民到太空深處；諸天都要歌唱、穹蒼都要讚美，就將變成真實的景況。

撒旦被捆绑

啟示錄二十章1-3節「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」

當千禧年開始的時候，神要將撒但和牠麾下的眾僕役(大魔、小魔、邪靈…等)一起丟到無底坑裡，在那裡被捆綁一千年。使牠們無法在千禧年中作亂，擾害世界。有史以來，再也沒有一隻鬼可以影響人類。

「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」。在主教導我們的主禱文中，這一句話就是鏗鏘有力的宣告。宣告神的國度已然臨到世上；宣告神的旨意在千禧年中不再受到撒但、古蛇的攔阻，神的旨意將暢行無阻地在千禧年中直行無礙。

當神要做事時，一位天使就可以把撒旦丟進無底坑裡，並且用一條真正的鍊子捆住撒旦。聖經雖沒提起，也不需要指明這條鍊子的材質，但神這樣說，它就是一條真實的，從天而來的鍊子。在這裡：「鍊子、無底坑、一千年」都是真實按字面解釋，不是象徵或寓意。      

以色列—世界的中心

巴勒斯坦的境界也會不斷的擴張(結四八：1-29)，耶路撒冷不僅成為世界中心，也是成為全宇宙中心。前文說過，在千禧年國度裡，因為人類智慧的加增，星際往來將是極平常的事，屆時太空移民將是一件容易的事。

這是人類歷史中最平靜安穩的一千年；千禧年地上的居民壽數增加，繼續生養眾多，遍滿全地。沒有戰爭、恐懼、害怕的一千年，天天享受與主同在的恩典與祝福。

撒但敗部復活了嗎？

神的啟示中最令人驚訝的，就是在千禧年的末期(一千年結束的時候)有不信之人的背叛。這次的背叛發生於撒旦從無底坑中被重新釋放出來之後，率領地上一群不信、不願順服神的子民重新作亂。

為何神要再一次釋放撒旦出來？撒旦不是在千禧年之前被丟入無底坑中了嗎？讓這一千年的歲月沒有任何撒但的擾害。如果上帝持續這項審判的結局，讓撒旦在千禧年結束後的白色大寶座審判中，直接將撒旦跟牠的僕役丟入永遠的地獄火湖中，這不是更順理成章嗎？

聖經沒有明講的事情實在令我們費解，我們先來看看撒旦被釋放後作了什麼事？

啟示錄二十章7-10節「那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」

在撒旦的帶領下，「歌革和瑪各」被煽動起來叛變。這裡的「歌革和瑪各」和以西結書三八章的「歌革和瑪各」不同，原因如下：

一、以西結三十八章的年代在千禧年之前，而啟示錄二十章的年代是在千禧年之後。

二、以西結三十八章預言的「歌革和瑪各」，他們是入侵以色列的軍隊，是從北方而來，指的是北方王—現今的俄羅斯聯盟〈延伸閱讀：從戰爭看「敵基督的詐術」〉，俄羅斯聯盟的軍隊出處，都有極清楚的對應地理名稱。

三、啟示錄中「歌革和瑪各」的軍隊是來自四方的列國，他們是被撒旦再次興風作浪所蠱惑的不信和悖逆之子。在這裡，他們被形容成和北方王—歌革和瑪各等民族組成的俄羅斯聯盟一樣邪惡。

聖經雖然形容他們的人數多如海沙，但是比起當時「聖徒的營與蒙愛的城」，這些悖逆的人仍然是屬於少數。就在他們悖逆作亂的時候，馬上面臨立即的後果—有火從天上降下、燒滅了他們。撒旦也在隨後白色大寶座的審判後被丟入永遠的地獄—硫磺火湖中受苦。〈延伸閱讀：究竟有幾次審判〉

千禧年的叛徒是來自各地的無神論者或存心悖逆者，他們雖生長在千禧年中，看得見耶穌、聽得見耶穌，卻不心甘情願的順服神、存心悖逆神。

在基督千禧年國度的末期，為何有這樣的事呢？聖經如此記載，理由很充分：千禧年第一代的居民是經過七年大災難存活下來的人，他們是帶著肉身，重新認信基督而進入國度的人。他們繼續繁衍的後代，仍然帶著罪性。這些後續的新世代，仍然都需要個別接受基督成為他們的救主。

這些千禧年繁衍的後代子孫，在和平幸福的環境中，絕大多數人都會樂於接受基督，小部分人仍會拒絕救恩；每當有罪惡發生時，主也都會除掉它，因祂「用鐵仗轄管萬國」。(啟十九：15)

千禧年後緊跟著是白色大寶座的審判，這是所有有形質的受造物都需要面臨的最高法院，當它的審判結束後只有兩種結局：第一種是永生—在新天新地、新耶路撒冷裡享永恆的獎賞。第二種是永死—在地獄火湖中受永無止盡的痛苦。沒有第三種可能，這是何等嚴肅的課題。沒有悔改、重新再選擇的機會。

永恆存在的神必須保證祂的審判是最公義與公平，祂也必須給凡有形質的這樣的審判，以彰顯上帝的公義與公平。當然其中包括：撒旦和牠的僕役、敵基督和假先知、創世以來的不義之人、千禧年中繁衍的人類子孫。

我們可以想像在白色大寶座的審判中，人們可能會向最高法院的審判長(耶穌基督)提出各種不接受主、或者悖逆主的不得已原因，以求得原諒；或者向神訴苦，表達自己因為各種不得已的成長環境、或受虐受暴原因…等，而失掉信主的機會。

最嚴肅的省思

千禧年結束前人類最後一次叛變，也許神容許這場叛變來證明一件事情；即使地上充滿了神蹟、完全的祝福和美善的環境，還是不足以改變人的心，理想的環境和背景並不是使人接受主耶穌的重要因素；忽略救恩是沒有任何藉口的；追根究底、人類必需要為自己在自由意志中所作的決定負完全的責任。

這也是白色大寶座審判的中心！

(文章授權/王長瑞)

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王長瑞

現為基督教台灣貴格會龜山教會主任牧師，為基督教台灣宣教神學院資深特約教師，主授末世神學、預言神學、啟示神學。

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